第5章 公元前6900年（第2/2页）

伊南噘嘴：“怎么会？他们是……不种田的对不对？”她本想说卡山部落以采集和狩猎为生的族群，但又怕丹听不明白。

丹摇头：“不种！但他们觉得我们住在这里会抢他们的食物。”

伊南：说到底，这还是有限的生产力和人民群众日益增长的物质需求之间的矛盾呀！

其实卡山部落如果愿意，将他们的人手与丹的部落合并，开垦出更多的农田，并且开始驯化并蓄养家畜，这片土地的资源完全能够满足两个部落的共同需求。

冲突不能解决根本矛盾，共同发展才是硬道理。

想到这里，伊南问丹：“对方叫‘卡山’部落，咱们部落叫什么名字？”

丹摇了摇头：“我们部落没有名字的。”

这是……无名部落？①

*

祭祀祖先的仪式结束之后，丹引着伊南来到了部落的驻地。

女人们一下子都迎了上来——她们早就从两个参与种植劳动的年轻女孩儿那里听说了伊南的“光辉事迹”。

但在看见伊南真“神”的那一刻，女人们还是有些畏缩；谁知下一刻，这种畏缩立即被好奇所取代。女人们忘了行礼致意，直接将伊南团团围住：

哇，女神裹在身上的究竟是什么呀？看着颜色像黄沙，摸上去却一点儿也不像，柔软又光滑；

还有女神的头发，又黑又亮；女神的肌肤，白得像雪；女神的脸，光洁得像玉石……好想上手去试试手感呀！但她们马上都想起了早先那两个同伴带回来的“渎神警告”，在千钧一发之际把手缩了回来。

丹挤进人群，把伊南解救出来：“伊南我的神，来见见我妈妈！”

丹的母亲名叫欢，是一个面相精明，略有些富态的中年女人。伊南判断她应当是管理部落驻地的重要人物。

果然，欢满脸堆笑地将伊南往部落的驻地里迎，说是已经得到了消息，部落已经做好了准备，迎接女神。

“食物都准备好了，”欢十分自来熟地拉住了伊南的手，“神一定要尝尝我们为您准备的饭食……”

伊南心想：不是那种冷冰冰的供桌食物就好。

不过目测这个正从“泛神”信仰转向“多神”信仰的部落，还没有发展起给神明奉献“供品”的习俗。甚至亲眼见到了某个“神”，竟也只是很世俗地把人请到驻地好吃好喝地款待而已。

驻地里炊烟袅袅，甚至还能闻到烤肉激发出的油脂香气。欢却突然面带紧张，朝伊南屈了屈膝：“豆子和小麦……您可愿意享用？”

伊南揣测欢的想法：拥有泛神信仰的人，往往认为“神”是自然事物所具备的意识和感情——伊南既然启发巫师丹种植了豌豆与小麦，那么伊南也许就是豌豆神或者小麦神，是那些神奇植物的化身。

给伊南奉上豌豆与小麦做的食物，岂不是让女神自己吃自己？——欢显然之前忘了这一点。

伊南微笑地安抚：“都可以，我没有问题……”

欢很明显松了一口气，笑容可掬地将伊南映入驻地正中一小片空地。

空地正中点着篝火，女人和孩子聚在一边，库和图带着男人们聚在另一边。

伊南只扫了几眼，就大致摸清了整个部落的人口结构：

除了她今天遇到的农业种植劳动力和勇者之外，这个部落里还有些老人、怀了孕或是正在哺育期的女人，以及不少小孩，从被抱在母亲怀里的，到像丹那么大的，总共有四五十人。

在从事农业种植的定居部落里，孩子的比例要比从事狩猎与采集的部落来得高——这是定居带来的结果。

伊南还在左顾右盼“观察”的时候，欢已经带着几个年轻女人，把盛在木盘上的食物一一端给大家。

香味迅速勾起了伊南肚内的饥饿，同时她对原始部落的饮食结构也很感兴趣：

公元7000年前后的人类，食用的究竟会是什么，生猛野味还是黑暗料理？

伊南一瞅送上来的食物：哟，这可和她所想象的有点不大一样。