第四百六十一章 连锁反应（6）（第2/3页）

紧接着法国人外交部便向英国人提出，要求派出外交官员去探视那些被俘的法国公民。保障他们的基本人权不会受到侵犯。

这个要求当然被英国人愤怒地拒绝了。然后呢，然后法国的各种报纸当然是开足马力指责英国人不尊重最基本的人权。接着法国真理部又火上添油，发表了一篇名为《大不列颠及爱尔兰联合王国人权状况白皮书》的文件。

在这份白皮书中，法国人一一列举了英国人的各种侵犯人权的行为，比如在殖民地人为制造饥荒，比如在国内开枪镇压工人运动，比如在战争中屠杀和平居民……总之，通过这样的一系列宣传，英国人的形象已经从文明人全面地变成了蛮夷了，只不过是懂科学的蛮夷而已。

英国人在拒绝法国人提出的探视要求的时候，对于法国人会因此掀起新的一轮舆论攻势当然是有所预期的。他们觉得，如果他们同意法国人的要求，法国人肯定会在后续有弄出一大堆的事情来，然后依旧是英国就是蛮夷。而另一方面，国内的一些人也会觉得政府太过软弱，不能保护国家利益。

既然已经有了打舆论战的决心，英国人自然反唇相讥，大骂法国人是战争贩子，拿破仑就是军阀头子，而且是一个毫无信义，关于说谎的军阀头子。当初他在和其他国家签署和平协议的时候，宣称法兰西只想自由地过自己的日子，并不打算向其他国家输出革命。他告诉世界，法国愿意尊重一切国家的主权，不会去干涉一个国家的内政。但是今天，他不是在干涉英国的内政，又是在干什么呢？

对于这个指责，法兰西第一执政拿破仑·波拿巴亲自做出了回应。他表示，他当然尊重英国的主权，真正不尊重英国的主权的不是法国政府，不是他拿破仑，而是英国政府自己。

“主权之所以值得尊重，乃在于各国的主权，究其根本，乃是各国人民的人权的集中体现。这正如让·雅克·卢梭在他的《社会契约论》中提到的，国家的主权，乃是人民的公意的运用。而我国的《人权宣言》也明确地指出‘整个主权的本原根本上乃存在于国民’。所以，任何对他国人民保持尊重的人，就必然会尊重他国的主权。

但是，如果一个国家的政府，并没有代表公意，相反，他还在不断的违背公意。它对内肆意地践踏人民，向着和平示威的人民开枪，将那些真正的公意的代表投入监狱，那这样的一个政府，又怎能能说它代表着一个国家的主权？要知道，人权高于主权，因为人权是主权之母……”

拿破仑洋洋散散的，从社会，从法律，从历史，从很多个角度对他的这一观点进行了论证。至于他的这次演讲，后世有这样的一句点评倒是非常的合适：

“拿破仑的观点和论证，在立论上，在逻辑上，在论据上都是相当的成功的，即使不能称之为完美，也应该称之为接近完美。但在真正的实施中，却出现了一个巨大的问题，那就是到底谁有权力来判断，一个国家的政府到底能不能代表这个国家的主权。拿破仑开了一个非常危险的先例，那就是作为一个外国政府，越过当事国家政府，随心所欲地去判定，当事国家的政府能不能代表国家主权。这使得关于‘主权’的判断问题最后就变成了拿破仑靠着军事优势，说谁家的政府有主权，那家的政府才拥有‘不受干涉的主权’。于是‘尊重主权和不干涉内政的原则’就被拿破仑随意的踩进了泥潭里……”

其实，即使在拿破仑发表这一演讲的时候，也有人看出了拿破仑的那些漂亮的言辞后面隐藏着的大炮。英国人事实上几乎是立刻就看出了拿破仑的论调后面的险恶用心。并且立刻加以反驳。

但是他们却立刻发现，他们在舆论战场上陷入了一个巨大的困境，那就是他们的声音太小了，至少是在欧洲大陆上太小了，以至于在欧洲大陆上，他们的声音，能够被大家听到的只要渠道居然是通过法国人的科学真理报。而在法国人的科学真理报上，人们自然是读不到他们的整篇文章的，他们只能从科学真理报批驳英国人的文章中，看到英国人的一些零碎的言语。

俗话说：“造谣张张嘴，辟谣跑断腿。”很多时候，之所以出现这样的现象，并不一定是因为人民天生的愚蠢，喜欢听信那些毫无根据的谣言。更有决定性的因素恐怕是造谣的人的嗓门和辟谣的人的嗓门，就功率来说，不是一个级别的。人家喊一嗓子，满城的人都听得见；你喊一嗓子，也就周围十多步距离内的人能听见，你要辟谣，怎么能不跑断腿呢？

所以在当时，整个的欧洲都在为拿破仑的“人权高于主权”论欢呼，尤其是欧洲的学界更是如此。甚至就连英国的不少大学里，都有一些学者真诚地站在了法国一边，认为拿破仑的观点更有道理。