第三百一十七章 革命神学院

天还没有亮,米克尔·伊达尔戈·科斯蒂亚神父就照例起床准备起他的布道会了。伊达尔戈神父是一个墨西哥的土生白人。在墨西哥,人是分等级的。一等人是所谓的“半岛人”,也就是出生在伊比利亚半岛的“正宗西班牙人”。他们是墨西哥真正的主人,控制着教会高层以及政权的高层,掌握着大片的土地,占有各种利益。

第二等则是所谓的“土生白人”。他们又被称之为“克里奥人”,也就是出生在西班牙的殖民地的白人。他们在理论上也是西班牙人,和正宗的半岛人一模一样。但在事实上却并不如此。

西班牙人在占据了墨西哥之后,杀死了大量的当地原住民,并且从伊比利亚半岛往美洲送去了大量的穷光蛋。能够远涉重洋的女穷光蛋是相对罕见的,这样一来在墨西哥,自然就出现了女人荒。

这个问题如果得不到解决,那墨西哥殖民地是不可能长治久安的。而解决这个问题的办法其实也相对简单,那就是,杀死印第安男人,抢走他们的女人。于是问题得到了顺利的解决,在墨西哥,印第安人口不断下降,白人人口不断上升。不过这些白人,往往都会有一位印第安母亲或者是印第安祖母。

因此,在正宗纯血的“半岛人”看来,“土生白人”虽然名义上也算是白人,但是却不够纯,他们带上了低贱的“麻瓜”血统,成了低级的“泥巴种”。

所以虽然在法律上依旧承认他们是西班牙人,是白人,但是“土生白人”一般被排斥于教会和国家的高级机构之外。所有与宗主国相竞争的工商业活动(如纺织作坊、葡萄园、橄榄园、放贷等)也被禁止。

第三等则是人数较少的印第安人。他们的地位最为低下,很多人都是奴隶。此外,他们身上承担着的赋税也高于其他等级。

结果呢,那就是“土生白人”觉得自己成了被压迫的主体,他们觉得,从旧大陆跑到了新大陆,结果还是要被贵族老爷们欺负。

在旧大陆,贵族老爷和教士欺负我们;跑到了新大陆,贵族老爷和教士还是欺负我们,那我们不是白白地来了新大陆了吗?

这种等级制度,用约瑟夫的话来说,还是有积极意义的。而最大的积极意义就是证明了一点:“人类的愚蠢可以达到这样惊人的地步!”

在讨论在北美的殖民计划的时候,约瑟夫这样对自己的弟弟们说:

“本来,在政治上,一个基本的原则就应该是团结更多的人,来对付我们的敌人。说得更明白一点,就是要尽可能的,将所有能拉倒我们这边的人都拉过来,把我们的人弄得多多的,把敌人的人弄得少少的。

但是西班牙的傻瓜呢?原本土生白人,天然的就是西班牙人的政治同路人,但是西班牙人硬是把他们按到下等去。结果呢,弄得土生白人都成了西班牙的仇敌了。他们的统治不出问题才怪呢!”

既然西班牙人在美洲的统治吃枣药丸,那便宜了别人,倒不如便宜法国。所以,虽然法国和西班牙是盟友,但是波拿巴兄弟们还是觉得,不趁机坑西班牙人一把,实在是太对不起西班牙人摆出的这个愚蠢的姿势。

另一方面,虽然如今法国的形势不错,但是随着产能的迅速提高,市场容量却渐渐地吃紧了。为了转嫁矛盾,将国内的,乃至欧洲大陆内的那些不安分分子都送出去。吕西安便制定了一个名叫“理想国”的计划。打算把国内的那些家伙们都骗到路易斯安纳,让他们到那里实现他们的理想。这样也算是祸水西引了。

这个计划后来又加上了利用印第安人,给“山巅之城”捣乱的内容。于是为了和“山巅之城”别苗头,这个计划便又换了个名字,叫做“上帝帐幕”。

那些不安分的因素,在“真理部”的有意的引导下,真的就在路易斯安纳北部,购买下了不少土地,弄起了他们的“上帝帐幕”。和一切的基于亚伯拉罕系列的宗教一样,“革命神学”教派也有着很高的传教热情,在他们的教义中,对圣徒保罗前往罗马传教,是这样解释的:

“背起十字架行走,乃是将整个人类的救赎,也就是整个人类的解放作为自己的目标。我们当然可以先在新大陆建立起一个人人平等的,没有欺压和奴役的城邦。但仅仅满足于此是不够的。每个人都是世界的一部分,世界上每一个兄弟没有得到救赎,没有得到解放,那就是我们没有得到彻底的救赎和解放。一个真正的基督徒,只有让所有的人类都得到了救赎,得到了解放,他才能算是真正的得到了解放。这就是圣徒保罗为什么要冒着危险将福音传播到罗马去的原因。”