第三百一十五章 上帝帐幕（第2/2页）

在原本的历史中，庇护六世教皇因为反复跳反，最后被法国人囚禁，加上年事已高，在1799年于囚禁中去世了。但是在这个时空里，因为法国人赢得更干脆，导致庇护六世没敢于立刻跳反，结果反倒是避开了厄运，活到了这个时候。

见到教皇，说明了来意，多明哥主教便将文件交给庇护六世。庇护六世看过之后，便问道：“这显然是可诅咒的异端！嗯，你来找我，是担心这是法国教区弄出来的东西吗？”

“是的，冕下。我担心这些事情和法国那边有关系。要不我们先去信问问？”多明哥枢机主教问道。

“不必了，这文件肯定和法国人有关系，但肯定不是法国教区的人弄的。至少，法国教区的家伙不会承认这样的教义是从他们那里出来的。嗯，你明白我们意思了吗？”教皇冕下回答道。

多明哥枢机主教略一思索，便明白了教皇的意思。这份“革命神学”里面的一些说法实在是太过极端，充满着雅各宾的气味，甚至不止是雅各宾，而应该是雅各宾中的极左的激愤派的味道。如果依照着这样的教义，如今法国的那些上层人物，几乎个个都该上断头台。虽然放在世界范围内，他们上断头台的顺序会比较靠后一点。

“教皇冕下，您的意思是这些东西，是那些激愤派余孽弄出来的？”

“有可能，但也不一定。”庇护六世说，“说不定是法国人弄出来给别人捣乱的。那些该死的法国佬，最擅长的就是捣乱！我们先派个人，将这份文件抄写一份，送给法国人，告诉他们我们发现了这种异端，看看他们的反应。”

很快，这份来自教廷的文件就被送到了法国教会。然后很快就被送到了公安部长富歇的手中。

富歇知道，这样的版本的“革命神学”要是在法国流传起来了，那对于法国的安定团结绝对是不利的。这种革命的精神的确是来自于法国的，其中的不少观点，甚至干脆就是来自于富歇自己。但是如今他可不愿意看到法国再发生这样的革命了。从这一点上来说，富歇现在绝对是反革命的。而且他也知道波拿巴一家就没有一个不是反革命的。

不过富歇也知道，这玩意对如今的法国并没有太大的威胁。因为法国人此前见过类似的理论，也经历过那时候的生活。那时候的生活和现在可没的可比的。所以，富歇根本就不担心这些东西会在法国流行起来。这些东西，只会在法国之外流行，而这，至少目前，对法国人来说，并不是坏事。

至于吕西安，他对这件事情知道的更多一些。他知道，有那么一群人，包括法国残余的激进分子，都在路易斯安纳购买了大量的土地，他们打算在新大陆，在路易斯安纳，在他们购买下来的那片土地上，建立一个所谓的“上帝帐幕”，也就是一个采取民主制和公有制的区域。

波拿巴三兄弟都觉得，这个组织能够牵制美国，还能给西班牙带来严重的威胁。所以非常值得鼓励。西班牙虽然是法国的盟国，但是这并不意味着他们之间就没有矛盾。再说，就算没有矛盾，坑盟国这种事情，难道不是很正常的吗？

法国早就看着西班牙在美洲的大片地盘流口水了。有了“上帝帐幕”和“革命神学”，西班牙在美洲那边肯定会遍地狼烟，这会给法国人各种机会。

比如说，战争必然带来武器的畅销，法国人可以一边卖给西班牙武器，一边呢，任由美洲的解放者们通过路易斯安纳的“上帝帐幕”购买民用武器，毕竟，“上帝帐幕”也是拥有合法身份的法国公民。

而在另一方面，法国人还能趁机向美洲，包括南美渗透。美洲，尤其是南美洲的经济结构是相当的畸形的。他们并没有独立经济，他们的经济完全是欧洲经济的附庸，所谓的“解放者”也改变不了这一点，所以，法国人完全有机会将整个的南美从西班牙人的地盘变成名义上独立，但在实际上属于法国的地盘。