第338章 清穿群魔乱舞之年玉尧七十八（第3/5页）

在一家茶馆中喝茶，他们已经把这多呆的时候当作研究南方政府的工作，想看看为什么他们那么有钱，而大清那么穷。

虽然，由于他们一行人穿着满清旗服走在南京城受人歧视，不过南京的各家商店还是很有素质的来者是客。

他们要了间上好的雅间。高高的茶楼上，从窗户望出去，一整条宽阔的商业街道的极致繁荣。

有些看着是乡下来的人，也没有连衣服都穿不暖的情况，还会给自己的小孩买街头的糕点、大饼、糖葫芦、糖人等吃的，还会买面人、布偶、风车、小姑娘的头花。

他们虽是乡下农民，有些腼腆，但是没有那种连头的不敢抬的卑微模样。

九阿哥看着那些店铺是羡慕，他如果能把店铺开在这样的地方，那真是日进斗金呀，不过，这里他不是皇子，只是大家看不怎么上的“满清人”。

而八阿哥却思考更深层次的，他不是没来过南京，皇阿玛南巡经过南京也来过，当时地方上的官员清过场，但是伪装的光鲜和这种真正的自由繁荣是不一样的，规模也不一样。

八阿哥当年也是有雄心壮志的，他不禁从比九阿哥更大的格局思考问题。这南方的中华朝不但打仗历害，治世也远胜大清呀！他在南方的几天也接触过一些事，南方政治的理念跟前朝和大清都不一样。

军事制度他们不知详细的，但他们的税收土地制度、商业制度、财产制度、国民制度、民族自信、开民智、开言论，全和大清天差地别。

女皇是以党起家的，没有外戚联姻，就是传播理念知识和技能，集结越来越多的“同志”。

兴华党政治上的基本主张是：华夏民族都是系出同脉的炎黄子孙，同是帝国的主人，女皇陛下是中华民族的代表。同是炎黄后裔在帝国国家制度层面上没有奴才，只要帝国的国民——就是主人。

或者民间百姓们却又发展出他们更容易接受的说法：自己是高贵的炎黄后裔，是同出炎黄贵裔的女皇陛下的子民，能够得到女皇陛下的恩泽，所以，自己也要效忠女皇陛下。

而少数民族却发展为这样的观念：他们是汉人的亲密的兄弟民族，兄弟是平等的，各族人民认为女皇陛下是天下共主，他们也是陛下的子民，是中华民族的一份子，也是帝国的开国功臣，无可争议地也是帝国的主人。他们也应该和汉人一样效忠女皇陛下，效忠同样是属于自己的国家和朝廷，共享盛世。

这样的政治理念，大清是绝对不会接受的，甚至是他们最恐惧的。

八阿哥觉得很难过和绝望，如果大清不改变或者也不投降，面对这样的中华帝国是无法阻挡的。从经济和政治上都得人心、给了几乎只要不叛国的大部分人好处，又从意识形态上控制统一，这些都牢牢地巩固了政权。况且南方朝廷做事很实，非大清可比。

大清就算再有百万雄师，又有何用？

八阿哥心中想着能不能在大清推行改革，但是只这么一想，他背脊却冒出森森寒意。好像那些王公和八旗大爷已经向他举起了屠刀，或者把他推向如秦国变法先锋商鞅的后尘。

八阿哥和九阿哥各带着两个奴才，出了茶楼，忽听马蹄声响，从北门跑来好几骑人影。

又有哨站的传令兵骑着马高喊着：“大捷！海军大捷！！”

八阿哥和九阿哥吓了一大跳。什么大捷？难道签了合约赔了款后，他们还是不信守合约，派海军北上了？他们又打了哪里？这也太快了吧？或者，这只是他们的圈套，一来骗钱，二来让他们放松警惕？

八阿哥、九阿哥直欲倒下地去，与街头让开道路，欢呼万岁的百姓完全是戏剧性的强烈对比。

正在这时，又有几骑不急不缓地跑过来通往内阁办公场所。

当先的是一个身穿中华帝国正式的从五品紫色汉服官袍的美貌女子，她身后跟着四个穿着中华帝国七品之后蓝色的汉服官袍的大汉。

“吕四娘？”八阿哥和九阿哥忍不住惊叫一声，吕四娘失踪多年，而四阿哥回北京也没有向康熙禀报关于吕四娘及十四阿哥的事。因为那只会让康熙发怒，于事无补，四阿哥这点脑子还是有的。

吕四娘是何等耳力，距离也不远，眼光扫到满清旗服打扮的人，也认出了他们。这两位虽然是最后的炮灰中，但也是数字军团中的美男子。不过，到底不及四阿哥“功夫”好，也不及十四阿哥英俊。所以，吕四娘嫖他们的次数不多，那么些年在满清那边也只睡过一两次。

后来八阿哥成亲了，被瑶华所迷且想着与皇阿玛的妃子有染后果太可怕，就主动断了。九阿哥倒是挺贪恋这个美女的，不过这种事也是不可说的那种，他就连最亲的八哥都没告诉过。