第125章（第3/3页）

当时的大清顺治皇帝得到消息，直接下令禁教。其他耶稣会传教士闻讯，立马派代表回罗马争取，于是教皇改变策略，又颁布手谕表示同意。

然后多明我会反对，几方争执，教皇又颁布诏令，三项命令都不一样，传教士们对上述三项命令，不知道该怎么办，随后二十余年间传教局面就更为混乱。”

胤祉皱眉，保康也皱眉。

后面的事儿他们也大体知道一些。

宗教和政治总是挂钩。大清越来越强大，对这些传教士的要求也越来越严格，大清几次禁教沸沸扬扬，欧洲人称为“教难日”。

再随着大清和西方的来往越来越多，争论的范围扩大，直接上升到“中国礼仪威胁论”。

胤禛喝口茶接着解释：“矛盾的激化在七年前，英吉利传教会在福建坚决反对中国礼仪，再次把中国礼仪问题提交罗马教皇仲裁。他的对头立马将事情告诉福建地方官……”

地方官上报，汗阿玛本来打算好好说话，奈何教皇直接下禁令。于是汗阿玛也直接下禁令。

朝廷动兵驱逐一大批西洋传教士回国，封禁、拆除福建广东小琉球等等地方的天主教教堂，就差没说天主教是邪教。

“中国欢迎平等交流的耶稣会士，欢迎互相尊重习俗的耶稣会士…………中国民间祭祖、祀孔乃传统文化之一部分，不与任何教派礼仪同日而语。中国对外国传教士之间的争论不感兴趣，不插手……”

圣旨颁发，南方地方官直接规定，凡在大清之外国传教土，凡尊重中国民俗礼仪并遵守《传教规》者，领取传教印票，继续开展宗教活动，否则一律驱逐出境，犯法者按《大清律》严办。

胤禛长长的一段“历史”讲完，眼神儿示意，还有不懂的地方吗？

保康表示听懂了，小小的惊讶：“这个时代，罗马教皇在欧洲的权利都已经日趋下跌，他们还想控制中国政权？”

胤祉也觉得稀奇：“这事我当时在编书也听说了，我现在还不能理解。他们是不是以为中国是罗马教廷的‘新地盘’？”

胤禛一脸的一言难尽：“他们真就这么认为的。开恩一样弄一个‘八项准许事项’，好像他们是中国的‘上帝’。汗阿玛气不过，下令‘不允许西洋人在中国传教，全面禁止。’”

保康眨巴眼睛。

“然后？”

“然后大清和罗马僵持。欧洲各国反应不一。罗马教廷内部分成两派争斗起来。一派激进，扬言和大清朝廷屈服者，应该开除教籍被火烧死；一派主张温和对待。”

保康点头。路易十四反抗教廷干涉法兰西政务，英诺森十二世都去求和，更何况对待大清？

弄明白前因后果，弄明白他们之间的争斗已经白热化，就差自己这一把火，考虑到大清的改革还需要欧洲文化的刺激，保康果断出手算计那位“极端反中人士”以及他的朋党。

不过由于大清商人告状一事，他后来思考一番，心有顾虑：“从罗马离开后，我们出发去西西里岛看看。”

顿了顿，“大清商人在外面国家受到委屈，应该多和我们说说。”

欧洲有一部分人自视甚高，歧视东方人，排斥大清人，他都不知道。保康眉眼纠结，觉得他应该知道，应该想办法教训教训这些人。

胤禛嘴角一挑微笑，胤祉哈哈哈笑直接说道：“他们都是欺软怕硬的人，也是看人下菜碟的人。别看他们喊‘欧洲中心论’喊得凶，提到保康弟弟就是顶礼膜拜。”

“这也是上次汗阿玛规定，出海的大清人都要学习礼仪的原因。甭管是谁，首先要自尊自重，特别是做生意要诚信。”

保康听得挺高兴。大清人眼看富裕起来，文明礼仪方面更要跟上。他摸着下巴思考，出海的人，真不好管理。大清太大了，国内都不好管理。

不过他人在欧洲，暂时急不来。

…………

保康在罗马这般“愉快”地呆十天，继各种舞会和茶话会之后，新教皇登基典礼过后，他就开始看罗马的建筑，文化、历史……吃美食、看美景，还喜欢自己逛在罗马的小街小巷上。

当然，他有空也有和旺多姆公爵、欧根亲王通信，交换彼此的情报。

路易国王收到旺多姆公爵的退兵请求不答应，奥地利皇帝命令欧根亲王去支持其他战场，保康小小的无奈，得知他们会尽可能地减少彼此的伤亡，近可能多“俘虏”对方的士兵，也就放了心。

九月初五，保康收到米兰公爵的“通知书”，自觉此次意大利之行非常圆满，挂念西西里岛的大清子民，来和新教皇本笃十三世辞行。