第102章（第3/3页）

这些女孩子都是桃源村的土著姑娘，她们和新余村的姑娘最大的区别就是平日里勇于抛头露面，出门的时候会披挂上阵，头上身上戴着那些亮闪闪、沉甸甸的银饰。见到了心仪的男人，她们往往会与对方唱歌对答。

果然，只听其中一个少女朗声唱道：“山歌好比春江水，这边唱来那边回。蜜蜂忘记还窝去，养蜂人你到底寨里来。”

这边是桃源村的“对歌”旧俗。年轻男女，若是相互有了好感，便以唱山歌的形式相互对答。这些山歌多半有套路，比如说初见的时候唱《初见歌》、《试探歌》，如果相互有意，便唱《初恋歌》、《深交歌》，定情了便唱《定情歌》，出嫁的时候新娘要哭嫁，因此还有《哭嫁歌》之类，名目繁多，但都是真情流露、直抒胸臆。年轻的人们靠这些山歌拉近距离、缔结情缘。

但桃源村这里情况比较特殊。

桃源村的土著，人口大约一千余人，只有四个姓，绵延数代之后血统已经非常接近。因此桃源村里的女儿多数嫁到外头，陶村长的孙女便是一个例子。而村里的年轻人娶媳妇儿，近来也多有到外头下聘的趋势。桃源村尽量避免“自产自销”，这可以算是一种防止近亲结婚的“优生”措施。

原本这一带还曾有“歌圩看对”的习俗，即“婚不用媒聘”，“歌唱成婚”，也就是说青年男女在对歌会上相互看对眼了，情投意合，便直接办事，无须父母之命媒妁之言。

但对于桃源村这样人口级别的小村落，这种婚嫁的方式便行不通，因为对一个适龄青年唱首山歌，对方却可能就是自己三代以内的血亲。而邻县邻镇，因为当地大力推行“教化之功”，认为“歌圩看对”是伤风败俗之举，这种婚俗也渐渐被禁止了。

此刻这些桃源村里勇敢的姑娘们，站在田友明和米三刀跟前，大胆唱出了“试探歌”。

这提醒了贾放：确实有一阵子没有关心过适龄青年们的婚姻大事了。

虽然贾放外表只是一个十六岁的少年郎君，但是他内心是个成年人，可以理直气壮地思考这些事儿了。而且他非常清楚人口对他这片领地的意义。

早先桃源村只有一千人，除了种植稻米，基本上做不了什么。后来贾放沾了三皇子的光，又要感谢太子的不作为，让桃源寨一下多了这么些人口。从而也一下子解决了桃源村中血统过近，嫁娶困难的问题。

但是，新移民来了将近半年，桃源寨竟然还没有办过喜事！

明明两边都有待字闺中的少女和血气方刚的光棍青年，但是两边都还没有迈出互相试探的关键一步。

当然这有客观原因——新移民一过来，先是治病，然后是安顿下来、分田地、想法子创业……在一个完全陌生的环境里，又面对这么多的挑战，适龄男女都是各种体力脑力劳动的主力军，当然顾不上考虑他们的终身大事。

而现在，半年下来，一切渐渐步入正轨，青年男女们也终于有机会被荷尔蒙所影响，机会便来了。

那边桃源村的女郎向来勇敢泼辣，昨儿个听人传送着米三刀刀劈蜂巢的“英姿”，又听说贾放瞧中了米三刀要让他养蜂。人人都说贾三爷瞧中的人个个前途大好，瞧中米三刀的女郎更是愿意相信他的本事，于是便当面唱起了“试探歌”。

面对一群戴着亮闪闪银器的妙龄女郎，田友明忍不住向后退了一步，涨红了脸不敢直视。米三刀却学着对方的山歌调，大声唱着回应：“山歌好比春江水，这边唱来那边回。养蜂人自幼失父母，独户一个无人陪……”

贾放在两人身后忍不住拍手称赞，心想这米三刀果然上道。他大致听说过这边“歌圩”的流程，一般男女双方开始对歌之后，便是相互打听询问，看看彼此的基本情况，作何营生，家有何人，是否婚配等等。

而这米三刀，一上来便交代得明明白白，坦白得像一张基础信息表一样。只见对面的女郎们一阵耸动，显然都在怂恿最先看中米三刀的女郎，让他俩好好再用歌声“交流”一番。

未来的糖坊老板田友明却完全是一副矜持模样。然而贾放知道米三刀是极少数，而这田友明才是新余村那边的正常“样本”。

贾放立即有主意了，他马上请人召集五个村长，到他的集中办公点来开会。

“我决定了，在桃源寨举办一次‘相亲大会’。”贾放宣布。

“相亲大会？”五个村长为这崭新的名词而面面相觑。

贾放点点头：办相亲大会，他有另一个时空各种联谊活动的经验做基础，办起来简直是手到擒来。

然而对贾放来说更为重要的是，在两种不同婚恋文化相碰撞的桃源寨，如何完成“移风易俗”，让这个小社会朝更现代化、更高效的社会模式前进，是他最需要考虑的问题。