第47章 可怜！韩非被白嫖上贼船！（第3/6页）

“你们做什么呢？”赵高左看看右看看，憋笑憋地肚子抽筋，韩子口吃也就算了，怎么陛下都被带着口吃了？他的陛下怎么那么可爱！

“好了好了，都别激动，”赵高安抚完了左边，安抚右边，摇头失笑：“慢慢说，别急。”

周扶抚了抚自己胸口扑通扑通跳的小心脏，缓过气儿来：“吓死我了。”

赵高恢复了面瘫脸死鱼眼，陛下这么不给力，他想给陛下造势都不行，也不知好友会不会觉得陛下不靠谱，这要是因此损失一个劳动力，那可得不偿失了，他好不容易才将韩子给忽悠来的！

然此时韩非则上下打量了一下周扶，他并没有立刻跪拜陛下，也没有见陛下少年稚嫩而轻视，反而结结巴巴地向周扶询问道：“陛下可知，如，如何能使，天，天下顺？”

“天下顺？”周扶愣愣的，他不会拽古言，不过他估摸韩非是问他怎么才能把天下治理顺畅，周扶的回答直白而简单：“依法治国，以德治国，量刑定法，执法必严。”

韩非愣了，他的意思是如何才能令天下归顺，然而陛下似乎理解错方向了，不过少年给他的回答也出乎他的意料，令他放下之前的问题，转而问道：“法，法治又，又德治，岂非，相违背。”

“不会啊，”周扶早已被司马衷洗脑洗的死死的，一根筋地说道：“依法治国是最根本的治国方略，以德治国是在依法治国的基础上对人们的思想道德提出的更高要求，前者属于政治建设，后者则是精神思想建设。”

没错，现代社会的华夏，便是以“科学立法、严格执法、公正司法、全民守法”为法治的方针，全面治理，将国家打造成全面强国的！

“原来如此，竟，竟可如此，释意，”韩非恍然大悟，感激地说道：“谢，谢陛下，解开韩非，多，多年疑问。”

韩非师从荀子，然而荀子却是儒家学者，其思想多见如儒家学派，他与其余儒家圣者不同的是，在他的主张上，宣扬的是人性本恶，强调后天环境和教育对人的影响。

然而韩非，则在继承自荀子后又走向了另一个方向，法家。

他时常心里也会有疑惑，因为儒家推崇的仁政与法家的严肃是有冲突的，他一度认为，唯有“以法为教”，民众才会顺从，社会才会安定，帝王的通知才能巩固。

“那，那，陛下认为，若要如，如何，让，让天下归，归顺？”韩非有个比较严重的毛病，他一激动，情绪越是起伏，结巴的越是严重。

若是平时，心如止水，惜字如金地说话韩非还能糊弄糊弄别人，一旦说了长句子，或是与人辩论时候便控制不住。这也是韩非为什么在学院中好友不多的原因，至今唯一的交心至交也唯有赵高一人，只因当年的赵公子虽然为人傲气，可非常敬佩有真才实学的人，更能耐得住性子。

而周扶，恰恰是耐心足够的好孩子，别人话没说完之前他会因为礼貌而一直倾听，也因此，虽然他看上去又小又稚嫩，韩非却对他好感大增，要知道，韩非理想中的君王可不是周扶这样的。

在华夏历史上《韩非子·人主》上便有记载，“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”。

但是，韩非问的是如何让天下归顺，以大周分封制之下的诸侯割据现状，韩非的想法无疑是超脱时下的理念。

周扶知道，华夏历史中，韩非是主张中央集权的，《韩非子·主道》中就提到君王应该用各种手段清除世袭的奴隶主贵族如“散其党”、“夺其辅”，同时选拔一批晋国实践锻炼的官吏来取代他们。

韩非的理想在华夏的战国时代看来，太过前卫了，也太空乏了，他没有提到实际的操作，是理论上的巨人，实践上的矮人。而他的这些主张，直到几百年后的华夏隋唐时代才渐渐实现。

几百年的变迁，周扶笑了，带着年轻人的干劲和轻狂：“以钱为基，以兵为武，以思为辅。”

短短十二字，其中蕴含着思之不尽的大智慧。

韩非原是想听到周扶说想要收回诸侯权力，虽然他心里也知道以如今的形势恐怕是不太可能，可他顺着周扶的话语散发思维去想象，竟是又给他指明了另一条道路。

但是！

韩非看向周扶的目光不由带上纠结，少帝回望，眉眼弯弯，两侧脸颊边笑出一双酒窝来。

不应该说是以法为基吗！钱是什么鬼！

韩非在心里呐喊。

周扶表示，钱是万人迷，人人都爱她丫！有钱做不了所有事，但没钱所有事都做不了。

韩非看向赵高，却见赵高看天看地装傻充愣。

韩非暗暗磨了磨牙，他觉得自己任务重大，他必须要纠正君王这种唯利是图，以钱为基的想法！