第1467章 婚契由来（第3/3页）

亏得林诚思已经知道了“林冬连”，并非是“林冬连”，才能将这些话说出口。

“其三，在夫妻两者都是儒修的情况下，或者有一个是普通人的情况下，你知道的，婚契能让夫妻有更多的机会生下孩子。而且是更优秀的，有先天天目资质的孩子。圣儒就是靠这个才以大儒的身份生下了太宗。”

“这么说来，最开始的婚契本来就没有‘生死共担’的功能。”

“道儒战争时期和开拓时期都不可能这么做。”

“什么时候开始有这个功能的？”水馨一脸懵。

毕竟从她开始尝试了解华明两国的时候，知道的就已经是“正妻之死会连坐丈夫”这个版本的婚契了。

林诚思不吭声。

不是他不想说。

而是他确实不知道，过了一会儿才肯定的道，“差不多是明国也稳定之后，自然而然就出现了。”

“我可以问一下吗？在道儒大战时期，有没有出现过女大儒，女性文胆？”

“有，有一位女大儒，至少十位女性文胆，但那位女大儒战死了，女文胆没有完好的留存到最后的，多半都有些根基受损……那时候魔门的手段很多，而且必须要说，针对女性的阴损手段比男性要多一些。”

“那么我是不是可以猜测，在道儒大战结束之后，新的婚契出现之前，其实正是新一批女性儒修崛起的时期。为了打断这种崛起，降低竞争，稳定后宅，更好的采花纳妾，一群男儒修设下了这个甜蜜的陷阱，并可以模糊了过程。只要有一部分女人踏进这个陷阱，自然而然的，就会把大部分人都拉下去。”

甚至不需要所有的男性儒修这么做。

只要有一个男性儒修站出来，拿着那份改良过后的婚契说愿意给正妻这样的待遇，人家有什么理由不同意呢？

这时候，就算是有一部分男性儒修不愿意，都不可能阻挡某种“大势所趋”了。

而且，这并非是圣儒研究出来的婚契。

这种“改良婚契”之中，留下了怎么样的后门……又有几个人会知道？

水馨想着，心中冷笑。

林诚思却显然有不同的看法，“也许你猜得对，但我想大部分儒修，尤其是后来者，都已经将之视作当然。到了现在，也就成了儒门最大的弱点。与其说改良，不如说是彻底的败笔。”

所以，又怎么能怪人对这最大的弱点下手呢？