第五十八章 朱葛俊的版本

这是一个从朱葛俊口中说出的版本,他是这样说的:

朱葛俊祖上却为湘西苗家人士,后因战乱躲避到南方一带,苗家先祖多会蛊术,这巫蛊之术原先是被用来瞧病问诊和占卜算卦的。后因这门手艺,朱葛俊偷渡香港后在东南亚一带有些小有名气,逐渐开始接触到一些大公司,随被聘用为风水顾问。

这个名义上的风水顾问并不是一个风水专家,而专门以下蛊打击对方的竞争对手,南洋诸多富豪以及演绎明星都曾是朱葛俊的座上宾,他以金蚕蛊闻名。此蛊是将多种毒虫,如毒蛇、蜈蚣、蜥蜴、蚯蚓、蛤蟆等等,一起放在一个瓮缸中密封起来,让它们自相残杀,吃来吃去,过那么一年,最后只剩下一只,形态颜色都变了,形状像蚕,皮肤金黄,便是金蚕。

把金蚕虫放在缸中,秘密埋在十字路口,经过七七四十九日,再秘密取出放在香炉中,早晚用清茶、馨香供奉;这样获得的金蚕是无形的,存在于香灰之中。放蛊时,取金蚕的虫卵或者香灰下在食物中让过往客人食用,便可通过蛊术操作对方,可谓是制胜千里之外,杀人于无形之中。

所谓是有得亦有失,上苍总是公平的,养金蚕的人也是需要付出代价的,他必须在“孤”、“贫”、“夭”三种结局中选一样,法术才会灵验,所以养金蚕的人都没有好结果,苗家俗语叫做“金蚕食尾”。

朱葛俊是“夭”,他是一个不甘寂寞的人,而且对金钱有着极度的热爱。年轻的时候凭借着一身本领,换取真金白银恋恋花丛,可是到了现在这把年纪他却又想要做另外一件事儿了,那就是有自己的后代。

用他的话说,挣再多的钱,有再多的名利,死后终究不过是一把黄土,想想自己躺在冰冷的棺材里,身体被虫蚁啃食慢慢腐烂。坟头茅草三尺之高,棺中水淹土埋,几年之后谁还会记得曾经有一个叱咤风云的朱葛俊呢?他自走上这条路,当然是信奉鬼神的,生前黄金白银美女,取之不尽用之不竭,死后呢?连个烧香祭奠的人都没有,而且朱葛俊还是个老传统,他越来越坚信不孝有三,无后为大。于是乎,想要迫切的解开这个局,利用自己的人脉和钱财,朱葛俊这些年结拜了不少江湖人士,部分人根本就是冲着他那点钱财而去,命这种玩意是注定的,既然选择了开始就注定的结局。

某日,诸葛俊在翻阅古代典籍的时候看到了这样一番话:

盘古有那一线生机,大道五十,天衍四十九,故留一。道生一,一生二,二生三,三生万物;万物有生死,或生或死,或死或生,皆是造化。

红尘三千丈,或贪或杀,或悲或喜,有因有果,相互纠缠,形成量劫,量劫接量劫,是为无量量劫。无量量劫之下,神州修士,或避世不出,或积累功德,或另避他径,手段无所极也!

是以天道无情,视众生为蝼蚁;然则天道亦有情,为众生留下一线生机。

这段出自《周易·系辞上传》的古老训言让诸葛俊重新燃起了希望,他迫切地想要打听这大道五十中除了那已定的四十九之外,还有一线生机到底在哪?而这一切又是徒劳,先祖们传了数千年的老话看似一场镜花水月,寻遍大山名川的高人们依旧无功而返。

有些心灰意冷的朱葛俊回到自己的大本营,恰巧在这时他结识了另一位:胡菲儿。

他承认那是一出双簧,目的就是引出查文斌来对抗罗门,所谓用心良苦而无所不用其极。查文斌是个固执的人,很难打动,于是有苦情戏也有威逼利诱,而胡菲儿所言的那个盗宝联盟也是存在的,他们就是一伙儿窥视中国地下文物的非法组织,其实简而言之双方的矛盾可以归结为:货源地和定价权,他们需要充足的货源,而罗门偏偏不允许任何势力涉足,并且在新中国成立以后,反倒对于地下文物的发掘有所收缩和限制,而国际市场上古董交易的价格却随着经济发展越来越高。

于是包括欧美、东南亚以及日本的一些势力联合在了一起,他们仿效罗门的简直,采用雇佣兵结合新型科技装备以各种幌子进入内地。这些人装备精良,可谓是武装到了牙齿,但是他们又心怀鬼胎,比如朱葛俊和胡菲儿既是联盟又是对手,在需要的时候他们可以合作,在利益面前他们又各为其主。

查文斌的争夺是源自一些情报的结果,他们发现自60年代中期以后,罗门的历次大规模发掘都是围绕着这个年轻人,这不免就引起了大家的关注。而经过一些列情报的结果,他们又发现查文斌与罗门之间并不是盟友,相反的,罗门是既需要他又想控制他,这个结果直接导致了查文斌被盯上,任何一方只要掌握了这个年轻人就会拥有与罗门的谈判话语权,至少这是他们目前发现的唯一的突破口。