第六十六章 虚实入定（第2/2页）

叶秋说道：“就像一个人一夜之间头发全白了一样，身体是会被思想骗的，她的思想在逆行，她肯定看到了过去，所以身体也在朝着过去发展……那她到底看到了什么？”

“对，就是这个问题，她到底看到了什么！”查文斌说道：“刚才，我忽然的就明白了，老子说道独立而不改，周行而不殆；《道德经》里古人把时间看作是道，描述为‘迎之不见其首，随之不见其后’。置身于时间其中的时候，老子又说：‘道之为物，唯恍唯惚。’意思是道是没有形状的，是不可以被描述的。

我刚才入定的那一瞬间想的是《道德经》二十一章明确说道：‘惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。’我便试着用象、物、精去看自己心中的道，试着将它描述出来，我看到了浩瀚的宇宙，我置身其中是何等的渺小，这说明负空间是真实而有信的，可以凭借思想去改变和把握的。

就像我入定的那个空间，你们根本进不去也不会看得见，甚至觉得它是不存在的，可是它就是存在的。两种天地，四重阴阳，我终于有所领悟顾老所说的那些科学了，其实我们老祖宗早就把它们写下来了！”

何为两重天地，四个阴阳？

“两重天地”是指虚、实两个天地，“四个阴阳”就是先天阴阳和后天阴阳。道教认为先天虚世界的时空是虚数，后天实世界的时空是实数，前者是形而上的法界既一些高人们经常讲的层次，眼界，需要一定的修炼才可以达到。后者是形而下的器世界，就是我们眼睛所看到的世界，前者需要用心去看待，而后者则是本来就存在的。

比如一只馒头，胖子看到的就是一只可以填饱肚子的馒头，而查文斌看到的却是四季轮回，万物变幻。前者是器世界内的思维功能无法触及的世界，也是目前人类发明的科学仪器无法观测的领域。它的存在目前是一种人类感官基本功能之外的在场性，这是人们通常认为的“无”，既“道”！

“我们道教认为以无为有，认为我们常见的‘无’才是真实存在的‘有’，这与世人的理解不同。世人总以为先有有，然后不是有才是无，老子的意思是先有无，没有无哪里有空间给你有？所谓道可道非常道，无便是没有，便是说不出，这便是道！道是存在的，那么负空间就是存在的，虚世界也是存在的！

我从实世界进入了虚世界是因为我打开了一扇门，就和我入定一样，分不清虚实，分不清时间。钭妃让我知道这世上还有很多事等着我，于是我不应该那么早的看见自己的结局，于是我便出来了。可是小白却在纠缠着自己的过去，这个过去绝不是眼前的过去，否则她不会蜕化的那么快，胖子，我想起来了，在东北的时候是不是有一幅画。”

这么一说胖子还真就想起来了，那幅画是在一个地宫里找到的，画上的女子手里抱着一只猫，一袭古装的打扮。

“那幅画好像在小忆那儿，我记得走的时候他想把那幅画送给小白的，可是后来不是分手了么，小白就出了国，走散了。”

“是在他那儿，我记得我看见过他床底下有一副古画，这就有些对了，胖子，还有一件事我先对你说，你好在是没心没肺，要不然你的下场估计和她一样。”

“什么意思，你可别吓我！”

查文斌说道：“那把剑上的字很有可能真的是你自己刻上去的，总之我们几个人身上一定发生了一些我们自己都不知道的事儿，小白很有可能是去寻那画里的人了！”