第五百三十六章 四象归位

四象分别是青龙属木、白虎属金、朱雀属火、玄武属水。太阳火、少阳木、太阴水、少阴金,而土既不属阴也不属阳,是阴阳之间的平衡气,或者说是由阳向阴转变的过度期的产物。

这是在伏羲先天八卦和文王后天八卦理论之后,后世高人在易经八卦的基础上,提出的‘变’易理论。

在中国近代闭关自锁的年代里,近代西方占星学尚未传入中国,中国传统命理学的研究中,本来就包含了‘占星术’的内容。

虽然中国传统命理在占星术的应用上,一般是结合了八字命理学,或者也可反过来说,是八字命理学里也蕴藏了不少占星术的概念,但是纯粹的占星术算法命,在中国传统命理学中是很少见的。

中国的传统命理学,因此被称作‘星命合参’或‘星命之学’,这就是中国古人的智慧,讲究统合运用,以修正命理说中某一派理论的不足。

西方和印度的占星学,其用以诠释占星学的基本架构其实就是借鉴了中国的‘四象’理论,用十二星座来诠释。而中国传统命理研究的基本架构乃是‘五行相生相克’,这是建立在四象基础之上,却又结合实际得以发展出来的。可见,中国的命理学博大精深,远远超过了西方的占星术,其精妙之处,不可同日而语。

是故易有太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,‘两仪’就是‘阴’和‘阳’。这就是传统的易经八卦理论,古人在火、木、金、水四象的基础上,又加入了介于这四象的中间状态的‘土’,便出现了五行理论。‘变’易上的‘四象生五行’,即由此而来。

根据阴阳理论,阴气与阳气是互根互生的。所谓‘阴极阳生,阳极阴生’是也。以四象为例,阳气分为‘木、火’,阴气分为‘金、水’。‘木、火、金、水’四象循环,就是一个阳气与阴气不断地互根互生的过程。

‘水’为阴气的极点,‘阴极阳生’,所以‘水’变化为‘木’,即水生木;阳气继续上升,变化为‘火’,即是木生火;‘火’为阳气极点,‘阳极阴生’,所以‘火’变为‘金’,即火生金;阴气继续上升,变化为‘水’,即是金生水。

四象(木、火、金、水)的阴阳变化次序和规律就此确立了,事物变化的一般规律就此确立了。四象变化,周而复始,是事物发展变化的一般规律。

但是,事物有一般,就必有特殊。就如地球的运转,可以说是大致上永恒不变,但对地球上的事物,特别是人和各种动植物的各自命运,就前途未卜,没什么规律可言。例如:人的平均寿命假设可达到80岁,但不见得每个人都能活到八十岁一样。

因此,如何平衡四象要素,‘土’便成了贯穿始终的重要组成部分,正所谓‘土主中宫’。

‘土’是太极,是可以分出阴阳的太极。由此,在四象学说上,产生了‘四象生五行’之说。

在五行中,‘土’为太极,太极分两仪,就是阴阳(也可说是阴土,阳土),阴阳分四象,就是‘木、火、金、水’。

‘土’不一分为二时,就是‘太极’。

‘土’一分为二时,便成了‘阴,阳’,或者可说是‘阴土’和‘阳土’,意思就是‘土’即使分成了‘阴、阳’,还是继续贯穿其中。

‘土’可四分为‘木、火、金、水’,是太极(阴阳)分为四象;‘木、火、金、水’又可以合为‘土’,是四象统一回归到太极,这就是五行学说的实质,本质。

张远山的一番理论,把其他三人听得云山雾罩,不知所以。

李冰打断张远山的话道:“张大哥,我们几个,又没学过道术,哪懂得这么多?你就简单地说,如何才能进得这五行之墓就行了!”

张远山呵呵乐道:“好,那我就说说破解这古墓机关的关键!你们想想,既然当白虎七煞集齐后,白虎之魂自己钻入了西面那块巨石之中,这在暗示我们什么?就是要让进入李冰体内的青龙、朱雀、玄武之气,也按各自位置对应进入这四块巨石之中。”

“这四块巨石,就代表着四象,也就是开启这五行之墓的机关所在。只要四象归位,那就合而为土。在这个厉害的古墓中,土又代表着什么?那肯定就是充填其中的细砂了。因此,我认为,只要四象一归位,这细砂必然从古墓中流失,我们就能进入古墓之中。”

李冰等三人,细细品味一下,不觉都大喜。

李冰问道:“张大哥,白虎之魂既然已经归位,那我体内的其他三个怎么办?总不成要把我五马分尸了吧?”

张远山嘻嘻笑道:“那当然不可能,你要是死了,下面的破解乾陵历程,由谁来完成啊?我们几个,可都是你的帮手,你才是唯一的有缘人。”