第四十七章壁画

这幅壁画,足足占据了神台后面的一整面墙,朱红色的颜料打底,上面是全是彩绘,而且看绘画手法,应该吸收了很多古代汉族的神仙画的手法,整体看起来艳丽而诡异,表达手法十分夸张。

壁画很长,我没有耐心从头看起,便只看郝教授手指的那一部分,只见上面画的是一幅祭祀的场景,很多穿着古装的人,手里端着黄金托盘,跪着排成一排进行祭祀仪式。

正中央广阔的石台上,有很多带着面具的巫在跳舞,姿势千奇百怪,看起来十分古老,跳到最后,这些巫开始去拿托盘里的祭品。

这些祭品也是红色的,与壁画的底色只有微小的差异,如果不仔细看,可能会将这些祭品给忽略过去,一开始我还不知道是什么,自己一辨别,但是头皮发麻,原来那托盘里装着的,赫然是一颗颗人头。

这也人头被去了脸皮,因此显得血肉模糊,扭曲狰狞,唯一没去皮的地方只有头部。

那些跳舞的巫师,一把抓住祭品的头发,随后猛的往高处一抛。

高处盘旋了很多魔鬼鸟,只不过在这幅壁画里,魔鬼鸟的形象被夸张了,我刚才见过的那只魔鬼鸟,并不是全身覆盖羽毛的,而是一层绒羽,就像刚出壳的小鸡一样的羽毛,而壁画上的魔鬼鸟,羽毛如鹰毛,坚硬挺拔,使得身量也相对增加,看起来十分可怕。

那些头颅一扔到天上,立刻就被魔鬼鸟的两只酷似人手的爪子给抓住了,接着便栖息到神庙的顶部大块多义起来,那脑髓流在嘴角的画面,简直恶心的我想把之前吃的压缩饼干给吐出来。

紧接着,郝教授在一旁说道:“这些场景虽然有所夸张,但应该也是真实的写照,上面这些被祭祀的人头,很有可能就是我们先前所在的那间牢狱里的囚犯。”

用囚犯祭祀魔鬼鸟?

天呐。

我道:“教授,我简直难以理解古人的想法,祭祀这些怪物有什么意义呢?”

郝教授道:“确实,我也很难理解,但你如果往前看,就发现一些端倪。”我现在看的是壁画的中间部分,于是我听从郝教授的话倒回前面去看。

这里面画的就比较惊人了,先是一幅迁移的景象,而且比较奇怪的是,上面的人,很多都穿着残破的铠甲。

难道就如同我们当初猜测的一样,庞夏古城第一批建立者,是一支起义失败的军队?

紧接着往下,是他们修建城池的景象,每个人脸上都洋溢着欢乐,显然对新生活极其向往,但变故发生了。壁画往下时,沙土里钻出了一颗颗人头。

那魔鬼鸟的面容。

这些魔鬼鸟在沙里只露出一个头,神情诡异,盯着在修建的人们,人们露出了惊吓的表情。往下看,便是一幅很惨烈的景象,古城里的人似乎生了一种怪病,家家户户都有几位病人在呻吟,似乎是大面积爆发的瘟疫。

再往下,我看到了一个令我吃惊的东西。

画面中有一位十分威武的王者,手里捧了一样东西,正低头看。

那是一个类似青铜古镜的东西,直径约有三十厘米,被王者捧在手里,并且王者似乎从古镜上看到了什么令他讶异的东西,神情十分惊惧。

我一看到那个青铜器,脑海里顿时闪过一个名字:转魂镜!又或者说,是‘娑磨罗多提’。

他在看什么?

为什么在全城都爆发瘟疫的时候,竟然还对着转魂镜看?

我继续往下,下面就是我最先看到的祭祀场景。

这让我觉得很突兀,就好像看电视剧突然漏了一集一样。

为什么王者看完转魂镜后,画面就变为祭祀场景了?

大约是我的疑惑表现的太明显,郝教授突然意味深长的看了我一眼,道:“你往下看就会明白了。”带着疑惑的心情,我忽略这种突兀感,耐着心继续往下看,结果接下来的场景,顿时让我脑海里嗡了一下,因为那些病人,竟然都从床上爬起来了,而且面色红润,极为健康。

怎么会这样?

其实,在几千年的中国历史上,很少爆发大规模的瘟疫,因为中医治病,讲究先发治病,即还没有得病,就要防病,而且在用药上,也讲究治全身。

比如一个人的得了口臭,得口臭的原因有很多种,可能是胃有问题所引起的,也可能是肠道问题引起的,而肠胃的问题,往往又与内脏关系密切,所以,在治病时,大夫不仅要治好病人的口臭,还要将肠胃、内脏的问题一起解决,内里通顺,体表自然不容易生病。

这种未病而先治的手法,使得中国历史上,几乎没有爆发过大规模的瘟疫,而近代,西医逐渐成为主流,未病而先治已经成为空话,再加上国际间来往的便利,不管是**还是甲流,中国一样都没有逃过。