虚假的真相（三）

　　说完他死死的盯着我们，然后一动也不动了。我咽了一口口水，转头看着白翌，他也喘的很厉害，他用眼神问我有没有事，我用目光扫了赵老板一眼，暗示他一定要提防这个老头。我不知道他懂没懂我的意思，白翌只是点了点头，然后打开手电筒。四周一改前面我们所见的古朴风格，尽显一排华丽富贵的场面，这里每一块墙壁上都是图腾和壁画，四周还散落着许多的青铜古器和玉石。六子拿起一只铜罍说：“商周的东西，没错。这纹式实在太华丽了，简直有些不太像西周的风格了，不过看这纹式的确是西周时期最常用的勾连雷纹，真不愧是青铜器的巅峰王朝啊。”

　　我对那些瓶瓶罐罐的实在所知甚少。所以干脆去看壁画上的对象。古墓，寺庙里那些重重壁画是最常见的装饰，从壁画中我们可以看出一座陵墓或者寺庙的主人最想要表达最在乎的东西。这些就成了考古学者来认定墓中主人身份的一个重要依据，比如长沙马王堆，北齐高洋墓都有明显标注着墓主人的身份特征和爱好特长的壁画。甚至有些就直接把墓主人生前干过的事迹也搬进来。而寺庙的壁画则主要体现的是宗教性质，比如敦煌壁画，石头城壁画等，即使如此，这些壁画依然具有世俗的描绘，可以看得出当时的经济与文化的特点。

　　这里壁画绘画的颜色都保存的十分完好，上面描绘关于黄河的古老传说，而最多描写的就是大禹治水，众人同助的场面。在这个壁画中大禹不再是我们常见的围着草裙，扛着斧头傻呵呵的对着众人挥手的样子。而是十分的严肃，他身上穿着早期夏商时期的服饰，可能很大程度都是西周人把自己的服饰套给他，显得不是那么原始。他坐在王座上，身穿冕服，头戴冕冠，双耳都垂着一颗玉珠，这是典型西周王族天子的穿戴风格。大禹指点着众人如何开河道，他座下有好几个人，手里分别拿着不同的东西，青铜简，宝剑，还有一些拿着我看不懂的东西。他们就像是王者座下的大臣，君臣共通治水。

　　六子摸着下面疑问道：“奇怪，这和历史上大禹治水有些差别，不是还有上天的天神和河伯相助的么？怎么这里只歌风颂德了大禹一个人啊？神仙呢？”

　　赵老板阴狠的笑了一声说：“神仙？哪来的神仙？那些都是人，不过这些人来头可绝对不小。”

　　估计这个老头前面的狂奔已经让他气空力竭了，他找了一块空地坐下来喘着气说：“这几个都是当时替大禹治水的能人异士。神？这个世界鬼倒是比神多！”

　　说完他有些忌惮的看着那半截身体的光头。六子拿出了照相机把这里的几组壁画都给拍了下来。然后伸手就去挑几样那里的玉器，他很聪明没有去拿铜器，因为这个是卖不掉的国宝，拿出去也是烫手的山芋。但是玉器还是有一定市场的，说不定可以靠一块玉发家致富。”

　　这个时侯他都不忘记自己的老本行，我真的是既佩服又无语。白翌看着壁画眼神有些异样，我以为他发现了什么东西便问道：“老白？发现什么东西了没？上面有没有破除鬼咒的法子？”

　　他并没有回答我，我用胳膊撞了他一下，他才问我怎么了。我说上面有没有法子让我们不用受诅咒？他没有直接回答我的问题，指着壁画的一角说：“到这里，这个连续的壁画就没有了。你们看完整这里所有的壁画，然后说说看你们觉得这些画中隐藏了什么秘密？”

　　他那么一说我就从门口的壁画开始看，那是一幅黄河泛滥，把人畜房屋都掀翻的画。第二幅出现了一个人这个人手里拿着一个龟壳来到帝王的面前，有很多的士兵手持利矛的对着那个人，第三幅帝王开始动手治理黄河。此时那个手里拿着乌龟壳的人已经站在了那个帝王的边上。同样在他边上的和其他几个手持异物的人，他们表情十分的严肃，最后黄河被治住了。众人载歌载舞一片欢腾，但是缺少了那几个手持器具的人，而多出了九个青铜鼎。而帝王的宝座下居然排放着本来由那些人所拿的东西。

　　赵老板看完这些之后他露出沉思的表情，他说道：“果然和我调查的没有错。那些人最后都被大禹赐死了。就因为他们突然的出现，和突然的消失，历史上才把这些人描绘为天神天将。其实这些才是是历史背后的真相！”

　　六子皱着眉头说：“这些壁画到这里所有的人都好像没有再提起那些人，而大禹依然稳坐他的江山，最后夏商交替，我记得商朝的开国皇帝启也得到了山河九鼎，过去在先秦时期山河九鼎就代表着传国玺。所谓的山河九鼎所暗喻的就是大禹心中山河九州的龙脉。”