30.有限复仇者（第3/4页）

韦石却不答话，有些狡猾地反问道：“为什么问我这个问题？”

“我只是想听听你的看法，以前我同你的母亲曾经谈论过类似的问题。”

“你向她布道？”

“也可以这么说吧。当然，原因有些复杂。你母亲是一个非常聪慧的人，因为一些情况的出现，我同她的交流没能继续。不过我想如果能多些时间和机会，她会认同天主的。”

“我看这些书只是有些好奇。”韦石很坦白地说，“不过我倒是很想知道在你的心中，主到底是什么？”

范哲一怔，没料到韦石会提出这个问题，他想了想之后说：“我的经历你也知道一些，至于我为什么走到现在是难以说清的事情。我接触过许多信众，他们也都有自己的原因。有的人信耶稣是希望做个遵守教义的好人，有的人是为了躲避末日审判和地狱，还有的人是希望死后上天堂。这些基本上就占了信众的很大部分，但严格意义上说，这几种情况其实都不能称为信仰。我自己不是这样的，我是真心信奉主的存在，但我并不能完全解释自己的信仰动力的来源。”

“为什么？”

“一个人对自己似乎最了解，但当真正深入到内心的时候也是会感到迷茫的。”

“我倒是看过一本书上说，宗教的产生是因为在长达几百万年的类人猿历史中对群落首领的崇拜，也就是说，世间神王不过是自然界猿王的影子和遗迹。”

“这种说法我还是第一次听到。”范哲并没有怪罪韦石的这个类比，但他也不愿意再多谈这个话题，“还是说说你的看法吧。”

韦石望着窗外的夜空，眼里闪动着一种范哲不认识的不属于他这个年纪的光，“如果简单地讲，我觉得信仰就是力量吧。”

范哲心中一动，“能说详细点吗？”

“如果一个人相信某样事物能影响自己以及世界的发展变化，这其实就是信仰。有人说很多中国人没有信仰，但这种说法只在狭义的宗教范畴上成立。大多数中国人是信仰祖先的，相信尊奉祖宗能给自己带来好运，如果某人公开蔑视自己的先人，他马上就会在现实中寸步难行。从这个道理上讲，祖先具备了影响现实的力量，所以祖先就是信仰。”

范哲有些不以为然，“祖先崇拜是一种原始现象，在全世界都普遍存在。把这个和信仰等同怕是不合适吧。”

“好吧。”韦石显出一丝无奈的表情，“本来我不想说的，如果你觉得祖先不算是信仰，那金钱呢？”

范哲愣住，但立刻发现他竟然无法反驳韦石。一样事物能被称为信仰，它必然在信仰者心中代表着强大与支配力。从这个意义上讲，韦石的这番话道出了真相。一时间范哲竟然有些迷糊了，一直以来他总以布道者自居，以为世人都是迷失心性、游戏人生的羔羊。但依韦石所言，世人其实自有心性，而且坚如磐石。

范哲突然想起一件事，“石头，你编的打架程序怎么样了？谁赢了啊？”

“哦，有限复仇者赢了。”

“什么复仇者？找谁复仇？”范哲不明就里地问。

“是这样。我用程序模拟人类的社交行为。有些程序喜欢主动攻击其他程序，而有的则更愿意和平相处。这些程序可以复制自己的后代，经过很多代之后就可以观察哪种程序占据优势。”

“听起来很有意思。”

“这个课题有很多变种。我演示一下简单的踩脚程序给你看。”韦石点击了一个图标，屏幕上立刻显出一张布满细格子的图像，“你看，假设这就是广场，上面有很多人在散步，喏，就是那些有颜色的小点。红色的家伙只要碰到别人就会踩对方一下；绿色的家伙从不踩人，如果被某人踩了，他以后就会有意识地躲开这个人；而蓝色的家伙不会主动踩人，但是一旦有人踩了他，他就会千方百计不断寻找这个人来复仇。我把这三种人分别称作恶人、善人、复仇者。每个人都有一个初始分，如果两个人友好碰面一次，双方都加5分，踩别人一次加10分，被踩一次则扣10分。分数扣完者就被淘汰掉。”

“听起来倒是和人的社会蛮像。”范哲感慨道。他盯着那些四下闲逛的小点，觉得亲切了许多。这个广场似乎很大，现在处处都在发生着碰撞，“这么说蓝色的就是复仇者，它赢了？”

“胜利者不是它。”韦石平淡地摇摇头，“为了拉近与真实世界的距离，每个人的行为被赋予了百分之五的随机性，也就是说，这些人虽然隶属于某个特定性格族群，但其行为有百分之五不受初始规则限制。”韦石笑了笑，“这就像生活中的一些老好人也会偶尔干出伤天害理的事情。而且这些程序如果经过一段时间还存活，就会繁殖出下一代。而这种随机的行为偏差会遗传给新一代，并且可以累积。”