第311章 《出埃及记》

这不过是第一起案件的资料，实际上还有另外两起没有公开的案件。

他之前看到的命案现场，那个“天使人偶”是第四起事件，除了第一起命案“人皮拼图”以外，还有另外两起凶杀案。

同样的，受害者都是女性。

第二起案件的犯案现场是一个荒废的拆迁屋，尸体被摆放在一张椅子上，那是一名三十岁左右的女性，尸体面前的桌子上摆着丰盛的饭菜。

不过令人在意的是，尸体的下颌骨与咬合肌均被切断，伤口直至耳垂，下巴几乎被切裂了下来，能清晰的看到曝露出来的半截舌头。

她的腹腔被刃物剖开，部份器官被取走，就连她的阴道也被摘除掉，体内被塞进一个装着水银的大型蒸馏瓶，蒸馏瓶里保留着半截舌头。

因为现场的地面出现了与前面案件相同的“魔法圈”图案，故而侦案人员推测是同一个凶手所为，模仿犯的可能性不高，因为第一个案件被遮掩下来，除了警方也没有多少人知道。

……至于凶手所做的“仪式化”的现场，办案人员就完全摸不着头脑，搞不清楚究竟有什么用意。

第三起案件也很奇特，特别是当他看到刑侦人员拍摄的照片，眼睛瞪大了起来。

“荆棘之树吗？”

几张通过不同角度拍摄的照片，地点在天鹅湖明星住宅区附近，第一眼看去会误以为是街头工艺品，稍微留神一下，会发现那是一株“树”。

但是通过对比几张照片，才能仔细看穿这东西不是什么树，那是一个人，一个被烧成灰炭一样的人的尸体。

尸体上缠绕着一些荆棘，被设计成一株树的形象，凶手异常残忍的截断了这名受害者的胳膊和脚掌，并且用木桩插入受害者身体，使其固定在地面上。

木桩从她的肛门穿过，最后从口腔穿出来，死者在生前遭受过巨大的痛苦，被穿刺至死，死后的尸体还被火焰烤焦，伪装成一株树的模样，凶手行径简直令人发指……

罗马尼亚的弗拉德·德古拉，就以用木桩刑穿刺犯人而为名，他毫不留情的对待自己的子民，不仅让领地内的子民恐惧，甚至让与之为敌的土耳其人也闻风丧胆。

“「我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢？」耶和华神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说：「摩西！摩西！」他说：「我在这里。」神说：「不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地」”

他像是喃喃自语一样开口，旁边的尚修恒不明所以，唯有一旁的舒彩苹听懂了什么意思。

“是《出埃及记》？”

舒大美女凝起秀眉，疑惑地道：“你是说……凶手是在模仿摩西看到的那株燃烧的荆棘树！”

“有这种可能性，凶手非常执著于‘仪式化手法’光是这一点就能证明他并非毫无计划、毫无逻辑的行事，虽然他的行为在我们眼里非常荒诞，但对他而言却是一种神圣的意图！”

“真的如此吗？可是摩西遇到的那株荆棘树是在火中却不被焚烧，可是这株‘树’却是烧着焦碳，这与原意并不符合呀……”

“受害者不是死于火焰，而是被穿刺而死，这并没有违背原意，而且……这只是一种模仿‘神圣’的寓意，并不是直接代表那株‘燃烧的荆棘’。”封寒明显有他自己的一套看法。

“你们在说些什么，什么燃烧的树，还有什么埃及记？”

尚修恒十分郁闷，因为这两个人讲的都是一些他听不懂的话。

“《出埃及记》是圣经旧约里非常有名的一段，这是上帝初次在以色列人的先知摩西面前显圣，它在西乃山上显现出一种超凡现象，以一株在火焰燃烧，却没有半点被火烧坏的荆棘树的形象，对摩西传达了自己神谕！”

封寒解释了起来。

“在民俗与神话之中，树与火焰都是神的信息的一种载体，焚烧祭品才能上达天听，有灵性的树木经常被视为燃烧的材料，二者结合起来，确实与神灵能够扯上关系……”

“严格来说，这里的‘荆棘之树’的用意是什么了，神是为了警示、宣告神谕而召唤了摩西，在这里为什么凶手会选人来当成树木了。”

舒彩苹思索了起来，她对于案情颇有一些分析能力。

“不合理啊，很多地方完全讲不懂。”

“不，并不难以理解，如果凶手的动机可以用逻辑自洽来解释，那么一切都可以得到一种能够说的通的结论……”

封寒笑着道：“民俗学中经常使用‘主位’和‘客位’交换的思考方式，我觉的在这里可以使用一下，实际上荆棘树的含意应当是‘天启’与‘觉醒’，这是作用于自身的一种状况，凶手为了满足自性的内在，而选择了通过外在的表现来阐述，并且追求其性质的圆满……”