第四十八章:四大神足(上)

与此同时,一股对那些创造出知识,并且慷慨地把知识传授给后人的伟大先贤之敬意,也在陈胜胸口油然滋生。他轻轻叹了口气,强行压抑心中冲动,学着方生大师的样子。先合掌为礼,向书架连拜三拜。

方生大师站在旁边,待得看见陈胜参拜完毕,便把手中油灯放在几案上,移步书架之前,从位于最上层位置的一排,轻轻取出两本书册。轻轻摩挲片刻,这才轻轻一叹,转身过来,将两本书册并排放在木头书案上面。灯光之下,只见左首侧那本书册,封皮上写了几个弯弯曲曲的梵文。纸张泛黄,显然已经颇为陈旧。右首侧那本书册,则看起来比较新一点。封面上用汉字写着“神足经”三个楷书。

“左首侧这本,就是刚才所说,一书两经的达摩老祖手笔,《易筋经》原本了。”方生大师缓缓道:“书中以普通笔墨所记录的梵文,乃是《易筋经》。只要书册浸水,则里面由跋陀罗尊者用特殊药草制成墨水,以汉字书写的《神足经》,就能自然显现。不过……”

方生大师笑了笑,道:“纸张浸水,便容易损坏。不说它是本寺两位老祖的遗物,即使只是寻常一位僧人所书,经过这么几百年,也早成为极珍贵的古董了,谁敢再随便把它拿来浸水?

所以北宋末年,经本回归少林之后,当时的方丈玄寂大师,就把《神足经》抄写下来,另外装订成一本新书,就是现在师侄你右首侧这本。至于夹在书中的原本,则被玄寂大师用另外一种特殊药水洗去。又把梵文《易筋经》翻译成汉字,撰写在原文的夹行之间。”

方生大师微微一顿,叹道:“《神足经》现世,是北宋哲宗年间的事。到了徽宗年间,有位大学士名叫黄裳,他从道藏之中妙悟武学至理,自创了《九阴真经》,也和今日的《葵花宝典》、《辟邪剑谱》一样,甫面世便引起武林中无数人厮杀争夺。

后来,此经落入当时天下武功第一的全真教教祖,王重阳真人手里。王真人行游嵩山,遇上本寺一位前辈高僧。两人相约比斗饮酒,却是王真人输了。于是王真人按照约定,把《九阴真经》借给本寺这位前辈高僧一阅。这位前辈高僧阅过《九阴真经》之后,也自创了一部《九阳真经》,却把它撰写在当年达摩老祖西来中土,所携带的四卷梵文《楞伽经》夹行之间。

此事原本寺中无人知晓。但当年有位觉远大师,他生性不喜武功,偶尔看见夹在梵文《楞伽经》中间的《九阳真经》,以为只是强身健体的法门,于是依书照练,竟然练出一身旷古烁今的深厚内力。却也正因为如此,走漏了风声,竟然引起盗贼上门,把这四卷经书都偷走了。至今这四卷经文依旧下落不明。

之后本寺罗汉堂首座无色禅师、峨眉派始祖郭襄女侠、还有武当始祖张三丰真人,各自依照他们所听到的部分经文残篇,演绎出少林九阳功、峨眉九阳功、以及武当九阳功三门绝学,不过这三门绝学的威力,比起原版的《九阳真经》,那是大大不如了。

唉,其实《九阳真经》虽然珍贵,但相比起达摩老祖的《楞伽经》,实在微不足道。得了少林九阳功,却失去《楞伽经》,委实教人心痛啊。”

这一件件武林典故,听得陈胜心驰神往。他把这些语言都详细记在心里。心道日后假如还有机会进入这些任务世界的话,就可以根据方生大师所说的事迹,前往找寻这些机缘了。不过那是将来之事。所谓千鸟在林,不如一鸟在手。目前么,还是先把注意力集中在《易筋经》和《神足经》上面吧。

陈胜深呼吸几次,凝定心神,随即伸手出去,先把《易筋经》取过来。书册入手。身上的骷髅纹章立刻把这份秘笈扫描了一次,然后把鉴定分析结果形成文字,直接传进入陈胜的脑海。

“物品名称:《易筋经》。

物品种类:武学秘笈。

品质鉴定:蓝色上品。

说明:易筋经为中土禅宗初祖菩提达摩所创立之高深武功心法,名声远播,流传极广。‘易’是变通、改换、脱换之意、‘筋’指筋骨、筋膜,‘经’则意为指南、法典。《易筋经》即改变筋骨之内功法诀。

只要存在“少林寺”势力的世界,皆存在易筋经。但由于各世界等级之间的差异,则其实质内容也各有不同。竞技者修练以后的提升幅度,亦因应其差异而各有高下。本物品出自《笑傲江湖》世界,因此竞技者若修练本秘笈,最大可将本身实力提升至四星高阶。但修练本心法者,需要具备相应佛学修为,佛学修为越深,则修练本心法者速度越快,反之则越慢。

备注:假如竞技者取得了分别来自两个,或两个以上世界的不同版本《易筋经》,便可以尝试将两个版本进行融合。版本品质越高,融合时所可能产生的损毁机会,以及融合成功后所提升的品质水平,均将相应增加。修练融合提升后的武学心法,与竞技者先前所修练的心法不会有任何冲突存在。