第一百八十七章 李贽的学说（第2/2页）

“没有，佛家讲究众生平等，道家讲究天地不仁以万物为刍狗，既然人出现的时候没有不平等，那为何现在却将人分成了三六九等？天育万民，万民生而平等。”

朱翊钧看着狂热的李贽，他都想大声的喊好了，可是还是要求自己停下来。

“可是人家都是商贾乃贱业，他们不事生产，倒买倒卖，获取暴利，难道不应该轻贱他们？”朱翊钧看着李贽，问出了这样一个问题。

李贽摇了摇头，神态认真地说道：“各行各业都有好人，也都有坏人。”

“士人就没有坏人了？贪污粮饷的，鱼肉百姓的，他们应不应该被轻贱？当然！种地的百姓有没有坏人，当然有，他们奸懒馋滑，不好好耕种，不能养妻养子，该不该被轻贱，当然该。”

“商人之中有没有好人，当然有，他们虽然贩卖，可是也汇通天下，虽然不事生产，但是也沟通有无。他们没偷没抢，靠着自己的辛苦赚钱，为什么该被轻贱？”

“那些奸商，那些以次充好，那些欺瞒百姓的人，他们才该被轻贱。”

“轻贱不应该以做什么行业为由，而应该以他们做了什么为由。圣人教导我们要仁爱，要遵从三纲五常，那么违反这些的人，当然应该被轻贱。”

李贽说的很激动，挥舞着自己的双手，大有一股指点方遒的味道：“所以，臣悟出了这句话‘天育万民，万民皆本’。”

好想法！

不管其他的，朱翊钧对李贽这个想法很看好，这是一种打破固有阶级，从塑价值观的好学说。朱翊钧真的没想到李贽居然能悟出这些东西，真的是了不起啊！

不过这里面有一个问题要解决，那就是自己这个皇帝怎么办。

天育万民，万民生而平等，那自己这皇帝是不是也该如此了？

“那朕该如何做？”朱翊钧看着李贽，问出了这样一个关键的问题。

李贽的思想是工商皆本的进一步思想，更为激进，要知道工商皆本的思潮早就有了，而且也更容易被人接受。现在士人经商已经不是什么新闻了，大家都这么干。

只不过前面说的太狠，现在把这块布扯下来，脸上挂不住。

当然了，更主要的原因是不少人可以用这个学说来排斥其他人，真正的商人。使他们不得不依附于士人，否则他们就没法生存，这也导致了商人向士人转变，成为了官商。

朱翊钧更喜欢李贽的思想，他也觉得有道理，至于怎么宣传，朱翊钧觉得自己比这个时代的人强多了。

有报纸，有内厂的渠道，只要肯砸钱，向后世美国大选一样，将李贽塑造成圣人也不是没可能。开始营建学校，推行免费教育，在这些学校里面教授的李贽的思想。

在科举之中，大面积录取李贽的门徒，自然能够使这种思想成为主流。

坚持十几二十年，重农抑商的思想自然会被扫到垃圾堆里面。

朱翊钧现在要看的是李贽怎么回答自己的这个问题，然后才能决定自己该怎么做。

“天育万民，万民皆本，陛下乃天子，是天派来统御万民的，自然要为以万民为重，一视同仁，为万民谋福利，官员尚且有守土安民之责，何况天子呼？”

李贽这句话说得非常有力，而且就那么梗着脖子。

朱翊钧听了这话，差点没笑出声，李贽的这个“上天之子统御万民”的说法，其实就是君权神授。后面说得那些，说白了就是在限制君权。

作为上天派来统御万民的天子，你更应该一视同仁，造福万民。

这种学说强调了天子的君权神授，与“天育万民，万民生而平等”的学说相结合，对朱翊钧的吸引力无疑是巨大的。至于后面限制君权的部分，朱翊钧倒是不怎么在意。

朱翊钧现在是皇帝，但是他来自后世，他深知君权不被限制的后果。

虽然不知道李贽的学说最终会孕育出什么来，可是朱翊钧还是觉得应该试一试。事实上朱翊钧还有一个担心，那就是李贽倡导的这种君权神授。

有了这君权神授，也算是找到了新的忠君理由，可是朱翊钧觉得与儒学结合在一块，很容易诞生对皇帝狂热的学说。加上现在大汉主义强烈，外面全都是夷狄，非常容易衍生的学说是：种族主义！

如果自己更强烈的推行军队和提高军人的地位，下一个出现的思想弄不好就是军国主义了！