第一千一百二十五章 天理女真

“故万物有源,太初有道,道生天理,天理为本,方有宇宙,无穷无尽,有始无终,不为尧存,不为桀亡,世间万物,各有其理,格物致知,存理灭魔,天人相合,成仁成圣……”

大辽东京道,混同江畔,完颜部王城之内,新落成的天理大书院内,一大早就传出了朗朗的读书之声。

读书的并不是少年学子,而是一群五大三粗的完颜部敢达,都站在一间大课堂内,人手一本《天理新说》,因为大都不识字,所以也不打开书册,只是跟着讲台上一个四十岁出头,梳了个汉人发饰,看上去意气豪迈的粗糙汉子在“念经”,用的是生硬的汉语。那汉子念一句,下面的人就跟一句。

而那带头念经的汉子,居然是生女直部落联盟的谙班勃极烈(大酋长继承人)完颜阿骨打!

阿骨打本来就是个跳大神的萨满教巫师(他是兼职神棍),八年前平定萧海里之战的时候被赵钟哥忽悠着信了天理。现在是生女直部落联盟中天理教派的领袖人物,身边围绕着一群信徒,都相信他是天理眷顾的圣人。

这几年,“天理之说”因为纪忆带回来的许多西方哲学书籍的翻译,以及发生在“实证派”、“理学派”和“天理派”之间的论战,有了极大的发展。“天理教”也日益成熟。而在理论日趋成熟的情况下,博士团在两年前推出了《天理新说》,作为“天理教”的最高经典。

当然,天理教什么的,都是大家随口说说的,正式的名称,只是天理书院。

念完了《天理新说》的引言,阿骨打又拿起一本《论语》,翻开后,开始念道:“子曰:‘学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?’”

他念一句,下面的生女真敢打也跟着一起念。念完以后,完颜阿骨打还要进行讲解——称为讲道理。现在天理教的仪式真的越来越多,也越来越像真正的宗教了。

书院讲道和祠堂祭祖,就是天理教的两个主要仪式。书院讲道分两种,一种是“一旬一讲”,主要就是讲《天理说》、《天理新说》、《道德经》、《论语》等等。这是面向最广大信众的。另一种则是“书院讲”,也就是书院的课程,是教给在书院念书的学生的。具体的内容,就是天理教版本的蒙学。内容和幽州的蒙学课程有点类似,不过要简单许多。

而祠堂祭祖,则是以宗族为主体,同时由天理书院教师主持的祭祖活动。儒学讲究敬天法祖,所以宗族祭祖活动,一直都是儒家思想在民间扎根的主要方式。

皈依天理的按出虎水完颜部这里,现在也建起了一个祖宗祠堂,最大的祖宗当然是宇宙万物之源的天理了!天理之下,则是完颜部自己的祖宗完颜函普以及按出虎水完颜部的列祖列宗。

对于完颜函普身世,天理书院也派专人远赴传说中函普的家乡高丽国进行考证,得出了完颜函普系五代乱世中避祸高丽的汉人,原名王汉谱,出自琅琊王氏,是王羲之的子孙。所以完颜家的祖宗画像,就是一个白面长髯的书生,一手拿着书卷,一手拿着毛笔……

敢达们会相信吗?

哦,原本信的人不多。但是自从完颜宗翰从天津府回来,说了“三千斤真理”的厉害,大家都觉得自己是王羲之的子孙了。

领着大家念完了《论语》,完颜阿骨打又带着大家给天理牌位上了三炷香,做了三个揖,才算完成了书院讲道之礼。

讲道礼毕,阿骨打就和变得虔诚起来的侄子完颜宗翰一块儿去王城的政厅议事。

这完颜部的王城,其实就是个用圆木、壕沟围起来的木头城堡,城堡里面有不少乱糟糟的房舍,最气派的也是就和宋朝地主恶霸的大宅差不多。天理书院、王城政厅,还有完颜乌雅束的王宫,都是这样的大院。

阿骨打和宗翰一起抵达政厅的议事堂的时候,“王羲之的子孙”们已经聚集一堂,正七嘴八舌的在议论出兵高丽的事情。

“高丽本就是俺们的手下败将,现在又有了大宋和俺们联手,水陆并进,灭亡高丽不过是几个月的事情,根本不耽误起兵伐辽的大计。”

“是啊,有都勃极烈亲自统军,这一战必然大获全胜,高丽人很快就是俺们的奴隶了。”

“可惜还得分半个高丽给宋国,凭什么呀?俺们女直人自己就能灭了高丽国的……”

“是啊,宋人正和辽国打得难解难分,真能腾出手去打高丽国?”

“哪里用得着他们出兵去打?只要他们出些工匠替咱们修造器械就行了。”

“哈哈,斡里衍,你也别小瞧了高丽人,上回打宣德关时,你的手掌还被高丽人射了一箭呢!现在可长好了?”