第一千一百一十九章 国贼,军乱(五)

辕门之内,凤鸣山正在等开门,开了门他的脑袋才能砍了去,所以等待的时候还是很煎熬的。

而在帅司都堂之内,陆谦正坐在地上叫屈喊冤呢!

“枢相啊,小底不是那群河西骑士的头头,小底不过是河东宣抚司的军机。是童宣帅派小底寻到这群河西骑士,想拉他们去给太原府解围的。谁知道耶律延禧把太原府围了个结结实实,所以一时去不得。小底就暂时留在河西军中了,他们纵兵大掠的事儿,真的和小底无关啊!”

陆谦倒也没撒谎,纵兵掠夺的事儿都是凤鸣山和苏之涣决定的。

郑居中哼了一声:“那就姑且信你一回,不过你即便没有参与,也该是知情的。知情不报,同样有罪!不过本官可以给你一个戴罪立功的机会……你带上凤贼的人头,去洪洞县河西军中,劝降苏之涣及其部众。”

什么?陆谦傻了。

你这个知枢密院事是个傻子还是个疯子?你不知道洪洞县那边都是什么人吗?那些人不是西军不要的,就是西贼不要的,要么就是大辽都不要的阻卜恶人。连西军、西贼、大辽都不要了,他们得凶恶成什么样啊?你敢要?

你现在杀了他们的头目,还要去劝降他们?你以为人家是受气包一样的宋军啊?

“怎么?不行吗?”郑居中问。

“恐怕不行啊……”陆谦额头都是汗珠子。

他虽然不是什么好人,但是他也不是居心叵测的反贼,而是跟随童贯多年,一直在保卫大宋江山的忠臣。怎么能忍心看着郑居中胡乱毁掉河东已经很不好的局面呢?

“唔?”郑居中看到陆谦推脱,相当的生气啊。

“枢相有所不知。”陆谦道,“凤鸣山、苏之涣二人并不是河西军的大将,他们只是出面接了童宣抚的生意,替他募集了5000骑士兵募。而这些骑士兵募在河西都是有家有业有庄园的,大多隶属于大教化团下面的各个天理书院……”

“隶属于书院?”

郑居中愣了又愣。

这是什么体制啊?军将归书院管理?

“对啊,河西那边就是这样的。”陆谦解释道,“河西是郡县制和分封制并存的。而分封制又和天理书院结合在一起,最高的封君则是大教化团,大教化团下又有大书院、州书院、县书院。说是书院,但并不只管教书育人,而是管军、管政、管民,什么都管,不过最重要的却还是管分封土地和封地骑士……”

河西的体制被后世的历史学者总结为“书院分封制”,其实就宗教领主制。大教化团就是集合了教权、军权、政权于一身的领主,而书院骑士则是大教化团的封臣。骑士们从书院领取土地,附属于书院,充当书院的教习、教师、教谕,组成大教化团的军队。而大教化团的军队,基本上就是河西军的主力了。

而凤鸣山、苏之涣二人在大教化团中的地位并不高,之所以可以统率5000书院骑士,就是因为得到了大教化团总教谕章援的命令。

“枢相,这些人都是有家有口有庄园的,在河西、安西都是人上人……”陆谦苦着脸道,“他们出来帮童宣抚打仗,一是为了钱,二是因为有大教化团的命令。您现在要收了他们,这个,这个怎么可能?他们在河西、安西的家口和庄园怎么办?而且其中还有不少人是真相信有天理的,您,您说这个……”

在这个时代,河西走廊就是个宗教气息非常浓厚的地区。看看敦煌壁画就知道了!而且因为教育落后,大部分人民都不识字。所以加入大教化团的河西壮士,大多都具有淳朴、迷信、没文化的特点。而简单易懂的《天理新说》正好迎合了他们的需求,儒家天理之说就这样成天理教了。

当然了,儒家的敬天法祖,还有“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信”等五伦,还有仁义礼智信等五常,以及儒家所推崇的宗族团结,也都被结合进了天理教——在天理教的阐述中,对祖先的崇拜和对天理的崇拜是不矛盾的。因为天理是一切的源头,人类自然也出自天理,天理也就是人类终极的祖先。而天理书院之下的骑士,也不是欧洲骑士团骑士那样的不婚族。而是一个个拥有骑士宗族家族。

另外,包括《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》在内的儒家经典,还有《道德经》,也都和《天理新说》一样,是天理教的经典。

不过大部分书院骑士都只读(或者跟着念)《天理新说》、《道德经》和《论语》三部经典。

总之,书院分封制下的骑士根本不可能被郑居中收编。根本不存在这种事情,给钱也不可能。人家哪怕不要天理了,也不能不管老婆孩子和家族啊?

“章致平也是,怎么弄出这么一个东西!”郑居中忍不住就埋怨起章援了。