第七十九章 暂不声张（第3/4页）

返回皇宫的时候，一清子对蓝烟的态度大改，想到之前自己竟然还当着她的面质疑，现在他只觉得惶恐不已。

以朱瞻基对她的宠爱，以她能得到天授神技，自己开始的话都有些太冒失了啊！

不过蓝烟并没有把他开始的话放在心上，现在，她考虑的是如何不让其他妃子嫉妒，维护和谐了。

回到宫中，朱瞻基又跟一清子商议了一番建立筹委会的事宜。

按照一清子的意思，如今这件事还不能大力宣传，而是先做筹备。

这也符合朱瞻基的想法，要把科学整理成册，系统规划各科，起码需要一两年。

另外还要从道教中招收一些思想开明的弟子，先培养一些核心弟子，专门负责各方联络。

当然，更重要的是要培养一些科技人才出来，他们可是今后真理教的核心力量。

打发走了一清子，朱瞻基谁也没见，独自在书房里回想从昨日到今日的经历，包括想法的转变。

他需要通过这种回忆，将思路完全理清楚。

之前跟一清子的对话，让朱瞻基真正明白了自己现在要做什么。

在道教的基础上建立一门新的分支，需要与全国的道教联络。

不过这方面朱瞻基不用担心，以前担任他师父兼护卫的玄真，因为天性纯良，上不得战场。

在传授了朱瞻墉他们几年武学之后，就被朱棣任命为了道录司右正一。

这个职位相当于后世的道教协会副秘书长，左正一这个职位，也就相当于秘书长这个职位一直是由龙虎山张家担任。

道教在华夏源远流长，派系众多，在全国来说，随便就能划分几十个派系。

但是总体来说，主要还是由南派正一和北派全真两大派系。

南派一直是以龙虎山为首，他们在蒙元入侵之时，为虎作伥，朱元璋登基之后，为了安宁，依旧忍了张家。

但是他虽然让张家挂名道家领袖，却从不重用，反而开始扶持北派全真。

武当山就是在这样一种环境下，被重修，并且耗资相当于三百万两白银，要知道，历史上修建北平城，也不过花了三百多万两。

玄真如今担任这个职位，在张家不被重用的时候，实际上就是道教领袖。

这个时候的道教领袖，可不是后世那个无权无势的秘书长，而是对天下道教有生杀之权。

朱瞻基出海期间死去的老师姚广孝，他就是与道录司并列的僧录司左善事，统管天下佛门。

也由此可以知道，这个位置的重要性。

关于组建真理教传教地，各县分部，朱瞻基就准备交给玄真来负责。

只要朝廷一声令下，朱瞻基相信，大部分道观会立即改弦易辙，加入真理教。

但是道经总纲这一块，朱瞻基交给一清子来负责，这也算是对权力的平衡。

这种总纲就是从全国召集有道之士，然后将《易经》，《道德经》等道经里面，所有关于思想和理论方面的知识进行甄选和提炼，让其更符合皇家统治，社会发展。

除了他们，朱瞻基还会从下马桥这里挑选各种理科人才，加入教派。

他可不想把这个教派弄得神神道道，而是要把这个教派办成一座座新式学校。学古文，学数学，学历史，学物理，学化学。

挂靠道家，不过是为所有人找到精神的信仰根源，而不是让人迷信。

人是不能没有信仰的，因为无知者无惧，无惧者疯狂。

在后世，为什么全世界恐惧中国，一个原因是政府强大，另一个原因就是白种人觉得中国人大多是无信仰者。

你心中没有恐惧的事物，谁知道你的底线在哪里？

比如阿拉伯的女人，一般是不能嫁给外国人的，就是嫁，也必须嫁给持经者。

也就是说，能嫁给基督徒，因为他们也信教，但是不能嫁给没有信仰的人，除非你也信教。

因为宗教信仰可以观察的出，而且西方人一般都有信仰，所以他们将这种当做普世价值观发扬光大。

在朱瞻基看来，这是一种愚昧之极的表现，但是因为人家掌握了话语权，掌握了标准，所以就用这样的方式来遏制你。

在朱瞻基看来，这个信仰不一定是宗教信仰，儒家的仁义诚信，墨家的大爱都是信仰，自由民主也是信仰。

中国人信仰的是祖先，这比外国佬们要更实在，更先进。

一个真正好的信仰，首先也是最重要的，就是得符合人民群众的利益。

看这种信仰是不是有利于社会的进步；是不是有利于提高社会的科学文化水平；是不是有利于提高人民的幸福感；是不是有利于国家的稳固。

这些才是真正重要的。

如今这个时代，想要遏制儒教，就必须要有能取代儒教的思想。

这不仅仅是为了继续控制民众，也是为了开启明智，告诉百姓应该往哪个方向发展。