第二一零章 活捉与贸易

自朱元璋将道教列为国教,崇道抑佛,道教这个本土教派这几十年间的发展非常迅速。

为了修建武当道宫,朱棣豪掷几百万两银子,这笔开销在原本的历史中,跟新建北平,修建明长城,共同列为明初三大政府开销,比郑和下西洋耗费还要大。

而在道教发展的这个过程中,武当的受益是最大的。

所以现在的武当,与皇室的关系也是最为密切的。

耗费如此巨大,当然不仅仅是因为一个君王爱好,这涉及到了明初朝廷对百姓信仰的引导作用。

有元一朝,佛教的扩张已经影响到了民间的各个角落,元朝对佛教的支持,更主要是通过佛教对民间百姓进行精神洗礼,减少民间的反抗精神。

而和尚们通过近百年的蓬勃发展,获取了大量的财富,在朱元璋起兵反元时期,整个社会有大量的财富都被和尚们攫取。

每州每府,甚至是每县每镇,都有建筑奢华的寺庙,除了大量的财富,和尚们还占据了大量的土地。

和尚们手里的财富比元朝贵族手里的财富还要多,所以,在大明一穷二白的阶段,寺庙成为了朱元璋经济收入的一个巨大来源。

但是,受过佛教熏陶的朱元璋也很清楚佛教对民间的影响力,想要打击佛教,却不能直接毁掉百姓的精神信仰,这会导致民间大乱。

所以扶持道教取代佛教,并不真正是朱元璋,朱棣就喜欢道教。而是他们从佛教手里获取财富,引导信仰的一种手段。

也是因为了解到这一点,朱瞻基才没有因为耗费巨资修建武当道宫持反对意见。

而且实际上,修建武当道宫没有耗费国家收入的一点一滴,这些资金,全部来源于对佛教的清算。

不算别的,这些年光是从和尚手里检抄的土地,就是一个巨大的数目,目前各地政府僧录司的手里,就还有大量的土地。

这些土地也是朱棣奖赏功臣,还有调节地方民间财富差距,化解民间土地兼并矛盾的重要杠杆。

当然,这个时候,在如今人少地多,土地矛盾还没有激化的时候,这些土地的作用并不明显。

目前这些土地的主要作用,是养活了无数失地的百姓。

他们只要肯干,地方官府给他们土地,给他们工具,给他们种子,来年,他们要交一半的地税,加上利息,人头税等等,总收入的七成要给地方官府。

虽然日子过的苦,但是最少生活是有希望的。

虽然这个环节中有灰色地带,但是毕竟养活了不少人。

朱瞻基不敢轻易涉及这些民政,就连太子朱高炽也不能越了这条线。

但是朱瞻基还是在跟朱棣闲聊的时候,建言朱棣不要大手大脚地将这些土地都赏赐了出去,留下这些官办土地,并且严禁买卖。

朱棣可能看不到这些土地以后的作用,但是朱瞻基却很清楚。

明朝的灭亡不是那个原因的问题,而是从民生到官僚,到体制的,甚至包括灾难的一系列问题的爆发。

这个里面,不管怎么看,土地兼并也是一项主要原因。

由武当联想到道教,由道教联想到土地,朱瞻基任由思维放飞,享受着难得的安宁。

“殿下,该进膳了。”

朱瞻基抬头看了一眼小心翼翼的李亮,点了点头问道:“奈良那边的消息传过来了吗?”

“尚未,不过据说京都那边安远侯抓了一批倭皇成员,报信的人正在与郑太监汇报。”

朱瞻基站起身来,既然郑和并未第一时间报上来,想必抓住的人也不是什么重要角色。

日本千年来的皇室成员遍及全国各处,人数众多,不是嫡系人物,朱瞻基一点兴趣也没有。

进入内庭,蓝烟和刘承徽两人已经备好了九道小菜,见朱瞻基进来,都屈身行了一礼。

朱瞻基点了点头,率先坐了下去,她们两人才在他的左右坐了下来。朱瞻基想起来了什么,似笑非笑地看着一边伺候的李亮问道:“这次杨章德过来,你为什么不再与他私会?”

李亮吓的连忙跪了下来说道:“奴婢此前走错了路,做错了事,以后当不敢再私交外臣。”

“知道就好了……”朱瞻基拿起了筷子,跟二女笑了笑说道:“吃饭吧……”

虽然皇室的规矩多,但是朱瞻基并不是那种讲究食不语寝不言之辈,不管是吃饭,还是闺房里,才是他跟身边人联络感情的时候。

跟二女闲聊了一番,他只要稍微表现的对她们关注一点,两女就表现的开心无比。

饭还没有吃完,郑和就从外面走了进来。

他身为内监,本来就不需要避讳,所以朱瞻基用他当副帅,也不需要他将总指挥部安排到别的船上去。

朱瞻基闻听他还没有吃饭,吩咐道:“给郑太监摆一桌,等他吃完再说话。”