卷十二（终卷） 定鼎 第三十三章 观星台（第2/3页）

赵舒翰这一番言，不仅叫陈恩泽大为动容，宋石宪也长揖拜倒，说道：“江宁诸人称我窃了赵兄的大学士之位，我心里还颇为不服，今日听赵兄这一席话，心服口服，乃归江宁，我便向崇国公辞去大学士之位，使赵兄居之……”

宋石宪这一番话，完全是不考虑政见有别的书生之言，陈恩泽也不去管他，但赵舒翰这一番话，的的确确是将光学之原理说了一个透彻。

“光之人，煦若射”，译成通俗一点的话，就是说“光线照射在人身上，有若射箭一般笔直”。削冰取火或用水玉（水晶）镜取火，实际是凸透镜会聚光线的作用，前人赵友钦则“煦透相聚”简单四字解释得一清二楚——“煦”便是意指日光。而置“蚁字之上，视之如蝇”，则是说半凸透镜或凸透镜的放大作用。

这种种光学之现象以及背后的原理，千百年来，古人实际上都有记载跟深入的思考，只是这些涓滴之思考，没能进行系统的汇总跟思辨，不得不说是一个遗憾。

包括望镜的雏形，实际在泰西国也早有流传，只是泰西国将其当成戏伎表演迷惑人的幻镜，还没有用于军事、天文观察及其他实际用途上来。倒是江淮时人富贵者，有用水玉磨制放大镜以便眼盲瞎者视物的。

从放大镜到望远镜，之所以这么难，就在于两片焦距，曲率相当的镜片，磨制很难，非常的耗人、耗心，也是过了好些年，才培养出十数个熟练的磨镜匠工来。所幸制造的望镜军中非常实用，有大的需求，才能持续不断去改善磨镜技术，培养更多的专业匠工。淮东军中还是在去年下半年，才小批量的磨制单筒望镜，能视三五里外的细物，但真正能用于观察星象的望镜，要求更高，更苛刻，还是最近才造出两架来。

赵舒翰能根据看到的望镜形状，就能将其中的道理猜透，实是当世博闻识，能长于思辨的三五人之列也。这等的人物，要是不能给新帝国效力，才叫人感到异常的可惜啊！

赵舒翰当然明白他为何不能列入崇学馆，叫宋石宪毫无心机的一说，在陈恩泽面前倒是更尴尬了，心想自己刚才那番话，卖弄的痕迹也有些明显，实不知传入林缚耳中，会叫人怎么想？

宋石宪一心钻研杂学，不谙俗务，与赵舒翰说道：“赵兄当记得《天官书》所载‘岁阴在午，星居居酉，以五月与胃，昂毕晨出，曰开明’等语吧？”

叫宋石宪岔开话，赵舒翰问道：“宋学士是要观测岁星吗？”

宋石宪刚才所背诵的那一段话，实是指岁星五月时在天空上的方位，也只有赵舒翰如此博闻强记之人能迅速明白过来。

“然也。”宋石宪说道：“那赵兄还记得前朝瞿昙在《开元占经》里所记岁星之语吗？”

宋石宪所提及的前人书编之孤僻，除了赵舒翰外，世间还真是没有多少人能跟上，当然，赵舒翰能知道，跟他近十年来梳理天下典册，编写《匠典》有很大的关系，他稍作回忆，便将《开元占经》里有关岁星的句子大差不差的背出来，“《开元占经》有曰‘单阏之岁，摄提格在卯，岁星在子，与须女、虚、危晨出夕入，其状甚大有光，若有小赤星附于其侧，是谓同盟……’宋学士是要借助望镜来看这个赤色小盟星吗？”

岁星即后世所熟悉的木星，是肉眼在夜空之上能看到最明亮的星体，但木星不是孤星，在星空暗处，木星外围还有诸多卫星环绕。古人视力好的，也只能隐约看到一颗赤色小星，称其为木星的盟星。

虽然离观测日食还有半个月的时间，但姜岳、宋石宪等人，他们心里实际已经推翻日月星辰绕地经天而行的旧说，其依据就是利用这长达一米的望镜对岁星的观测。

除了前人所记载的“小赤星”，他们还清晰地看到其他四颗小星围绕岁星而动。仅这一点，就能证明他们所立之地，不是浑天星象唯一的中心，就已经直接动摇了“浑天地心”旧说……

这个结论，林缚没有叫姜岳、宋石宪他们急着公布出来。毕竟眼下只有两架大型的观星望镜，把结论通过邸报公布出来，只会引起剧烈的争吵。儒学立为官学，为帝王家所用，始于前汉，其地位经过千余年的巩固，哪里那么容易给动摇掉？

日食之观察，却是一个诸多士子及普罗大众都能参与的事情，不同地点，日食出现会有时间偏差，这将是一些诸多士子及普罗大众都能参与实证的。即使有些顽固者，即使亲眼目睹也不会相信，但必然也会有人相信亲眼所睹之事。

宋石宪在宴席上与赵舒翰一席话，见他差不多也独立推演出日食时差之事，遇到能比肩的知音，自然是迫不及待地拉他来观星台观测星象。