第二百九十五章 灭明(三)

众将虽对他话中含意并不尽数了然,却知道他此番前来必定有很大的变故,一时间帐内半点声息也无,各人都瞪大了眼瞧向张伟,等着他解说明白。

张伟目视左右,帐内除寥寥数人之外,多半还是在他初到台湾后不久就已跟随效力。此时身着甲胄,双手按膝端坐于下,一个个目光炯炯自向自已。只需自已一声令下,这些豪杰好汉便会如同狮虎如柙一般勇不可挡,将自已所有的敌人铲平消灭。回想当年,心中竟突然有种苍桑奇怪的感觉涌上心头,一时间竟不知身在何处。他知道一生事业到了紧要关头,过了这一关,整个中国必将真正的掌握在他的手中。若不是回到古代,以超出常人的眼光知识打拼奋斗,哪里能轮到的他?他每常自叹:西人曾言,任何一个人回到过去,都有机会成为伟人,此语诚不欺我。

说来也怪,到得此时,张伟却越发的迷茫害怕。他以绝世强者的形象示人,众文官武将遇着困难之时,只需想到张伟其人便可信心倍增,而张伟本人,却慢慢渐行渐远,称帝之后,越发成了孤家寡人,那种四边不靠的寂寞和压力,当真是令他难受之极。

今时此刻,离目标登顶超发的近,张伟对掌控下中国的未来走向越发的摸不着头脑。他可以依靠未来的知道创制军队,贸易发财,可以依靠超卓的眼光拔识人才,却并不知道在当时的中国该当以什么样的精神和内在继续发展,以汉军的实力,统一全国自不必言,便是拿下东南亚、澳洲、北美,都非难事。只是若是没有坚实的理念信仰,配合以先进的政治制度,一两百年之后,中国不过又是类似奥斯曼土耳其那样的老大帝国,徒有一些武力和疆土罢了。

他目视帐内诸将,心中道:“总归要在我手里有一个先进的政治制度,还不能把儒家的东西全丢了。腐儒僵化,并不都是儒学的过错。孔子何尝提倡过缠小脚?何尝说过要各扫门前雪?中国的事,道家亦需负很大的责任。鲜廉寡耻,枉顾大义,这可与儒家学说无关。汉唐之际儒学倡盛,中国不一样是治世盛世么。”

想到此处,心中一动,想起几个月之前自已曾视察太学,听得太学教授黄宗羲所言的一番话:“求仁得仁,吾欲仁,斯仁至矣。孔夫子一生的政治抱负就是一个克已复礼,虽然他的手段未必高妙,然而这种一心追求仁义道德,以自身为范,垂之后世千百年无人能易,这便是他的超凡之处。诸位,吾也知西学渐盛,什么数学、几何、化学、物理诸科,都是经世济用的学问,不论是经商为官,出海放洋,都尽自用的上。所以这儒学一项,在学校竟渐渐无人问津,很有势微的迹象。陛下自将科举改制,不以四书五经取士之后,官府用人渐渐趋向杂学,而正途出身的很受嘲笑,诸位不肯用心研究书经,这也是一理。只是宗羲有一语在此,与诸君共勉:人生有道,有术。西学好比是术,而国学则是道之精义所在。我辈国人,自束发受教,总以仁义兼爱为教,是以千百年来,虽历经板荡之乱,然汉人始终未尝亡族,所为者何?邦有道矣!西学虽好,然则是外来学问,其术再好,内里是别人的东西。若是信其学说,入其宗教,习其政治,百年之学,中国原有之道义精神不复存在,名存而实亡矣!”

黄宗羲的这番话听的张伟频频点头,心知在一六三三年的明朝之时,有人居然有这种见识,当真是了不起之极。张伟所处的时代,中国人见利忘义,见钱眼开为富不仁的事比比皆是,中国人的传统道德被破坏怠尽,新的法统又并不能真正深入人心,于是上行下效,谎话假货横行,人心崩坏之极,不正是信仰缺失的毛病么。

有了这层明悟,张伟荡涤儒生陋习,革除儒家积弊的决心虽然不变,然而以新儒家及渐渐还政于民的诸般举措,务必要在自已的有生之年创制一个可以万世不易,不会在两三百年出现鼎革变乱的政体出来。于此同时,借由明朝大儒声望,招降一批收拾北方人心,可以最大限度利用北方力量对抗满清的打算亦已完备。若是兵祸连结,虽然汉军必胜,却也是地方疲敝,百姓受苦,他却也很是不忍。凤阳城内名臣甚多,若能招降自然很是有利于收服北方士大夫人心,几十万明军投降之后,稍加改编,足兵足饷,也有一定的战力,岂不更好。

他只管坐地发呆,底下诸将不知道他在沉思何事,只道是皇帝正在思考如何对凤阳用兵一事,各人只是奇怪,这小小的凤阳城劳动陛下亲征,现下还想了半天不能有所结论,当真是匪夷所思之极。

上头一个张伟,下面几十名武将呆若木鸡的端坐当场,并没有人敢发一言。若不是军帐里炉子上烧着的开水突然沸腾,发出丝丝的声响,壶口冒出一缕缕白烟来,只怕张伟这一想发真是令汉军诸将郁闷死了。