尧风舜雨五

东夷族文明程度与华夏族齐头并进,人才辈出,除了后羿,最骄傲的就是大舜了。舜生长在山东菏泽市南五十里,离水泊梁山八十公里。舜为人短胖,身高跟武大郎差不多,据记载是六尺一寸,合一米四五,皮肤很黑,脑袋很圆很大,嘴很大像鱼,缺少幽默感,总之不是美男子。他妈妈“握登”当初看见一条大虹,意念一感应,就生下了他。这种怀孕方法当然使他爸爸大为光火(怕是从欢乐谷里带回来的野种吧!)。这孩子又是一副“重瞳子”——每只眼睛两个瞳孔,而其爸爸是瞎子。自己的眼睛不够用,儿子的却富余。似乎上天把自己的什么夺走了,贴给了儿子。所以大舜爸爸深恨大舜。

“徐悲鸿”大师在画大舜的时候,把他画成四个眼睛,上下两排,吃惊地瞪着,像四个大枣贴在切开的年糕里。其实,重瞳子没有什么神奇,我们知道瞳孔就是由虹膜围成的小圈,如果虹膜发生粘连,就会把O形的圈,压扁成∞形,这就是“双瞳孔”。这似乎并不会影响视力,因为瞳孔只负责让光束进入,就像你把照相机的镜头斩成两半儿,一样可以用的。

舜年幼的时候,妈妈握登就早死了。爸爸瞽叟(就是瞎男人的意思)另娶了一个后妈。后妈生下儿子象,甚讨老爹喜欢,长的象头象脑,所以叫象(当时天暖,山东有大象,河南也有,河南古称豫州,“豫”字就是手牵着大象在走)。

而来路不明的舜就在后妈和弟弟象的谗言浇灌下,遭到了本来就不喜欢他的老爹瞽叟的虐待。舜意志撅拗,不与之分辨,看见有性命危险时就逃跑,没什么大事就忍受老爹的打骂,邻居们无不交口称赞这位孝顺的撅孩子。

舜到了17岁就志向远大,成了一名无业游动人员,卷着行李离家出外(也是因为爹妈不想再养他了)。他离开山东菏泽,北上两百多公里到了现在济南市以南的历山,那时的济南还都是狐狸之所居。舜看到这块土地肥美,就挖了个半地穴的窝棚,开始种地。别的游民也跑来效法,据说舜还在这里认识了伯益(秦朝人的祖先),俩人一起挖水渠,颇谈得来。但是舜的身子矮,拉犁使不上劲,于是改撒种子。由于步子小,舜撒的种子都比别人密,第一年就初有收获。过了一年,人们开始为了田垄的界限而打架。舜给大家裁决,手段强硬刚忍,不服气的捣乱分子都混不下去而跑掉,留下一片齐整的垄亩,看上去井井有条。

但是舜觉得种地不是他的理想,就告别人们恋恋不舍的目光,离开历山。而这个历山在后来佛教传入中国以后,改名“千佛山”,山脚现有山东师范大学。师大学生谈恋爱,常来千佛山。

舜又向西去了接近中原的雷泽打鱼,把丝绳系在箭尾,射向水里的鱼,再一拎丝绳,把鱼从水里拎出来了(类似捕鲸)。舜瞄准的时由于瞳孔结构离奇,可以矫正光线在水和空气两种媒质中的传播偏差,往往歪打正着,每天都有十好几尾鱼的收获,把别人气得眼红。于是大家都来抢他的。由于小时候挨爹打惯了,舜能扛住更多的挨打,誓死捍卫自己的鱼条,浑身伤血也不撒手,哪怕就剩半个鱼头,也在手里紧紧攥着。这个撅家伙的青皮精神很快镇住了大家。即使坏蛋也不得不佩服舜的意志力。他们殴打所不能夺走的鱼,舜在看他们确实饥寒的时候,反倒慷慨以鱼相赠,把他们感动地再也举不起拳头。一些曾把舜打得半死的家伙,都成了舜的好朋友,服气在他的脚下。于是人们都争先礼让,风气明显扭转,纷纷把风平浪静而又多鱼的迴水湾让给别人,自己去湍濑急流处发展。舜成为当地一面精神旗帜。

接着,舜觉得打鱼技术含量不高,又迁移别处学习手工制陶工艺。舜谨慎从事,不嫌苦累,俩手磨得都是茧子,不断摸索改进,即使老艺人也对他的产品啧啧称赞。在这里,他还遇见了另一个游民,叫做皋陶,后者也是陶器行家,这一点体现在他的名字里。舜喊他阿陶。由于东夷人崇拜凤鸟,俩人烧的陶器也多像鸟。立鸟扬着脖子,是好看的酒壶。

舜把自己的好手艺教给周围的人,大大提高了当地制陶水平。他还和皋陶外出贩卖,把陶器运往北边的山东鄄城地区,以物易物,买卖公平,碎一个赔俩。由于销路好,搞活了买和卖两地的经济。舜的事迹很快传到尧帝的耳朵,尧帝正好也私下爱好烧陶——“尧”这个字就是两个陶罐子放在台子上预备去烧的样子(甲骨文图片)。尧帝甚至用陶来命名他的大本营(山东定陶),可见也是个烧陶发烧友。于是找来舜一起切磋陶艺。

舜方面大嘴,黑矮肥胖,表演了东夷人最擅长的蛋壳陶制作技术。首先选土,要用细腻纯净的粘土,绝不能含硫,经过多次淘洗,长期陈腐,然后把它像和面似的反复揉团——这样可塑性好。怎么把这个面团做成陶器呢?最原始的是把野生葫芦外面涂上泥,架在火上烧成陶器。后来采取“盘条法”,就是把泥巴捏成长长的细条,再一圈圈地逐层盘起来,盘出一个泥罐子来(就像编草帽一样)。这些技术希望大家都学一学,以后流落海岛的时候用的上。