第十八章 求封禅抑郁不得志 看僚人穿梭虎豹群（第2/3页）

一切都在按照计划进行，经过周密部署、悉心准备，所有人做好了自己的工作。可是，又一件令人意想不到的事情发生了。十六日，百济（朝鲜半岛内）来使，上告他们国王扶余璋的丧事，李世民下旨册封扶余璋儿子义慈为国王。

十九日，有星悖于太微。

这是太史之中所有人的观察结果，连李淳风都包括在内。根据此次星象，太史令薛颐上言“事有灾相，未可东封”。

二十一日，起居郎褚遂良也上书说灾星之事。

二十三日，李世民下诏取消封禅。

直到六年后……

贞观二十年（646）十二月，百官屡屡请求封禅，诏许，还专门让星相学家挑个没有灾星的日子。

李世民表示，明年一定要登上泰山之巅膜拜一番。诏令打造羽卫，发到洛阳宫，命仪仗队、车马、百官就绪，安静地等待那一激动人心的时刻。这次封禅之旅，就定在了贞观二十二年（648）的六月。

激动人心的时刻总是那么快就到来！

贞观二十一年（647）八月，河北各地突发山洪、次生泥石流等地质灾害。李世民下诏，取消封禅。

贞观二十三年（649），天帝取消李世民封禅资格。

李世民知道，他这一辈子，文治武功，名动千古，跟封不封禅没有丝毫关系。但封禅就像结婚戒指一样，爱与不爱，跟戒指是没有关系的，但不送戒指，总让人无比地遗憾。

故事还在继续，还是要先回到贞观初年，那个物阜民丰，天下太平的时代。

【僚人】

贞观五年（632）十二月，就在大臣们忙着请求封禅，说着天下太平的话的时候，有人造反了。

整件事情非常非常的有意思，因为据史书记载，造反的貌似是瞧着管事儿的走了，便开始闹腾起来，一帮人扛着弓箭和木头棒子聚集在山野开始闹。但实际上，这个世界上，还真没有吃饱穿暖，闲得难受的人会起义。确切来讲，造反的是百越之中的一个部落，史书上把他们叫成“獠人”。

獠人是古人对岭南土著的藐视称呼，叫“僚”也罢，还给加上个反犬旁。

《古今小说》中曾经出现过獠人的骂法，说的是明朝时候，北方人骂南方人说：“你这獠子，好不达时务！”想一想很有趣，譬如山东，以前被叫做东夷；江南，以前还被叫做南蛮；鲜卑，之前一直就叫北狄；陕西、甘肃也逃不开，以前被叫做西戎。

僚人是古代特殊的群体。据说，僚人源自于老挝，而且需要注意的是，这里头的“僚”，读音是“老”。

但实际上，“僚”，是僚语“咱们的”“俺们的”的意思，表示亲近。从老挝、缅甸、越南、泰国，都可以发现僚人的足迹。秦汉之前，僚人从云南等地扩散至广西一带，又不愿意住在平原，专门挑山区林地落户，性格与其他部落也不同。

据去过僚人部落的人说，僚人没有氏族之别，也没有名字，他们所生的子女统统以长幼序称呼。

僚人中，丈夫被称做阿嬷、阿段，妇人则被称做阿姨、阿登。这里头的“阿”，和那个“阿门阿前一棵葡萄树”里头的“阿”是有区别的，前者表亲近，和阿龙、阿甘差不多，而后者是语气助词。诗人杜甫曾经专门为一个僚人后生写过一首《示獠奴阿段》，足以体现僚人的生活环境。全诗如下：

山木苍苍落日曛，竹竿袅袅细泉分。

郡人入夜争余沥，竖子寻源独不闻。

病渴三更回白首，传声一注湿青云。

曾惊陶侃胡奴异，怪尔常穿虎豹群。

这首诗，意境安宁，有如细语。写出了僚人的基本生活状态：

居住山野之中，与野兽同居，穿梭在虎狼之间。治病基本靠躺，通讯基本靠吼，治安基本靠狗，取暖基本靠抖，交通基本靠走。

僚人住的地方也很特别，他们用树木支好架子，造个木屋，人就生活在鸟巢一样的屋里面。鸟巢大小依家庭成员多少而定，这种屋子在当时被外人叫做干阑。人在上头住，猪在下头住。在山林最深处，僚人聚居一处，往往会推选年长者为王（一般三十岁左右就能当王）。由于各山头之间互相不服，所以那些小的、大的山寨开始打仗，到最后往往被最强大一支轻易征服。

然后大家就成一家人了，开始跟更大的山寨干仗。

南北朝时期的僚人还有个特点，那就是不敢独自远行。因为他们认为远行必定被杀，待在山里头无聊也绝对不能乱跑。这也不是胆小，那是因为南北朝时期，僚人经常被人抓去当奴隶。

僚人生活在岭南，生活状态的确很差，所以在市场上，一只狗就足以换一个人当奴隶。

僚人怕鬼，祭鬼的时候是用活人祭祀。这个活人有很大的讲究。祭祀所用之人必定要有漂亮的长胡子，所以，凡是有胡子的人一定要小心，万一哪天轮到自己被当成活祭品，下场会非常惨。