第十四章 开荒蛮文皇施教化 论民生魏徵夺人情（第2/3页）

魏徵的见解如此犀利，让李世民感觉很满意。

不过当时有一神人，名曰封德彝的，对此表示强烈反对。

他用不可置疑而又博学多识的口吻说：“战乱之后，人心狡诈。所以，秦朝严苛律法，汉朝采用霸道。为什么呢？就是因为教化不成才被迫这样的，我们现在就是这样，就应该也这样办！”

他瞧了一眼魏徵，用老人家的口气道：“魏徵书生一个，不识时务，如果听信他的虚言，国家必败啊皇上！”

魏徵接招，顺势反驳，“三皇五帝教化子民，难道都是一路太平过来的吗？照德彝所说，古人淳朴，今人狡诈，几千年过去了，现在的人还不早就成妖精了？人主如何能治，天下如何能安！”

封德彝无法反驳。

朝廷开始按照魏徵的建议着手教化，广设学校。

除了教育，一个国家能正常运行，一定是要有刑罚的。

当初，李世民先生为了体验一下刑罚的残酷性，曾亲自跑到施刑的地方去观看了一番。也是赶巧，那天的那个犯人不知道干了什么见不得人的事儿，要受趾刑。趾刑，顾名思义，就是把犯人的脚指头给削掉。如果只这样，也倒真不算太过分，毕竟，在肉体刑罚法律化的古代，这已经很仁慈了。

但，中华文字博大精深，有一种情况就是字义的范围扩大。

趾刑，在古代，其实是断脚的酷刑。

拿砍刀直接将犯人的脚砍下来，犯人这辈子再也不能正常走路。李世民亲临现场，看后，郁闷了老半天。

他跑到刑部，问刑部官员：“这个砍脚的酷刑是谁发明的？”

“回陛下，殷商就有了，不是我朝的特产。”

“朕……朕看还是废了吧，改成别的形式，这样实在是太残忍了。”

回宫后，李世民左思右想，竟然还是坐不住，又找来熟知法律的人，参阅了很多法典。他这么做，其实是为了找出比断脚更残酷的刑罚。为此，他亲自免去了几十条死刑的定罪，将死刑改为无期。在律法严明的情况下，减去那些极端残忍的肢体伤害，是很有必要的。声明：法律不严明的时代另说。

李世民去陇西巡阅的归途中，在车上摸起一本随身携带的《明堂针灸书》。

这是一本讲述针灸的医学书籍，什么奇经八脉、十二经络，人体内部构造，都有涉及，是世界公认的针灸宝典。李世民看得很带劲，直到书中有一句道“人五脏之系，咸附于背”，他感觉心头一凉。

他摸了摸自己的背。

“人五脏之系，咸附于背”，意思就是说，人体五脏经络，全都汇集于背部。但是，这跟刑罚又有几毛钱的关系呢？

懂些经络的人（或者说读过金庸武侠的人）都应该知道，人体最重要的两大脉，一为任脉，一为督脉。任脉在前，督脉在后。

背部汇集了巨多无比的穴位，一以贯之，自上而下。学过神经学基础的都知道，脊椎正是人体神经的汇集之所。人的脊椎一旦异常，可以出现诸多看上去与脊椎毫不相关的内脏疾病。这些疾病涉及内科、外科、神经科、内分泌科、妇科、儿科、耳鼻喉科、眼科、口腔科及皮肤科等。

在车马颠簸中，李世民想到了杖刑，打脊的杖刑。

古代的杖刑，根本不像电视剧上演的那样好受，用一根溜光的大木棍，让犯人穿着衣服挨揍。

古代的刑杖并不如此唯美，它是用生荆经过简单工艺制作而成的，身长两米（六尺），粗如杯口，犯人需要脱了裤子，露出妖孽般的后背。从尧舜禹时代，杖刑就已经成为责罚罪犯的主要手段之一了。《金瓶梅》和“三言二拍”上经常出现“打脊”二字。在古时候，女人做了错事，别人骂的时候就是这样骂的：

打脊的贼娘！

这是一句发狠的话。

负责打人的也都是官府选的青年男子，力气很大，也很有职业操守，说打就打，绝不手软。（女的都是女官或嬷嬷打，比方说紫薇挨的就是容嬷嬷的揍。）

抽到最后，背部鲜血淋漓，血肉模糊，场面十分悲惨。

读过针灸书，李世民认为，背是健康之源，不可乱打，以后就以臀为背，从今往后，鞭笞不可再打背部。杖刑打屁股之风由此开始，诸位同学，如果有挨揍打屁股，而不是打脸或者背的，都应该感谢李世民，如果不是他，淘气的孩子可就惨了。

减轻刑罚，对法制是好是坏呢？

根据史料来看，情况非常好。

李世民此举不仅没让犯罪率上升，反而出现了一个奇迹。这一年，整个大唐总共才有二十九个死刑犯（岁断死刑二十九人）。有几百囚犯，农忙时节，被李世民放回家里种地，种完地以后，一个不落地又回到了监狱。这在中国历史上是绝无仅有的，这种状况的出现，并非没有缘故。