第五章 英布：江湖最后一个大佬（第5/9页）

那么，怎么办？似乎唯有一招可用：借刀杀人！

杀人程序如下：首先，吴臣派人向英布保证，说愿意和姐夫逃亡南越，英布上当；其次，半路埋伏杀手。当英布经过番阳（今江西省波阳县）兹乡某个民家借宿时，趁机击杀；最后，吴臣向外宣布，英布不幸遇难，被番阳人偷杀，与我无关。

英布被干掉的消息传到了刘邦耳里，刘邦立即宣布：长沙王世世代代归吴家，永不剥王。果然，吴臣继续回来当他的长沙王。这个王位，传了五世，一直到吴家绝后才罢休。

思想有多远，你未必就能走多远。英布的一生，这正应了电影《无间道》里的一句话：出来混，迟早是要还的！

四 大风歌

英布落跑后，刘邦班师回朝，旅途经过故乡沛县。他决定留在沛宫摆宴，光宗耀祖。

自古以来，富贵还乡是每个中国人最基本的情怀。项羽说，富贵不还乡，如衣锦夜行。项羽如此，韩信如此，刘邦又何尝不是如此。一直以来，刘邦没有回乡显摆，主要还是因为工作忙，真的忙。近乡情更怯，此时没有人知道，刘邦是拖着一个怎样的身体回到故乡。

沛县，是他混了四十多年的地盘。四十年岁月蹉跎啊，整天戴着一顶引领时尚的竹笠到处招摇过街。在这里，他曾经是闻名乡里的光棍，曾经是最大的流氓加无赖。如果秦始皇不嗑药患疾而死，如果没有陈胜吴广揭竿而起，他还将继续在这块沼泽之地晃过无聊的余生。但是，一切都被上天打破了。仅仅十几年，他就以天下最辉煌的成就超越了项羽荣归故里。这时，他已鬓发斑白，迟暮年华。

一个人，他一旦成为这世上的富贵者，有三种人尤变得更加可贵。一种是儿时伙伴，一种是邻居大婶大妈，一种是儿时的老师。因为，唯有这三种人能替他保存着曾经天真纯美的岁月和记忆。

此时，当年看着刘邦成长的老师及大婶大妈们几乎全都作古，睁眼活在世上的唯有儿时玩伴。刘邦和这些乡村伙伴们坐在一起，无不唏嘘感慨。时光就像冲天火箭，大家仿佛昨天还蹚在沛县的沼泽里抓鸟捕虫，或是上树摘桃下水摸鱼，一眨眼就被带到了另外一个衰老的世界。

几乎每个西方人都有一个共同的梦想，年轻的时候多努力奋斗，渴望年老之时可以坐在某个海边静静地看斜阳落去。纵观刘邦的一生，他似乎全倒着走了。前大半生无所事事，后半生奔波不止。这不是命运的耍弄，这是上天以人书写传奇历史的必然。哎，岁月易老，江山依旧在。举起杯来吧，让我们饮了这杯酒，尽了这份谊，不管人间天堂，仍然是永远的伙伴。

刘邦喝得高兴起劲时，不由击筑而歌。筑，是古之失传的一种弹奏乐器。艺术演绎的最高境界，不是你去支配艺术情感，而是像神鬼上身一样，你完全被情感艺术控制。这种艺术境况，尼采称之为酒神精神。此时，已经陷入酒神状态的刘邦领唱道：

大风起兮云飞扬，

威加海内兮归故乡，

安得猛士兮守四方！

一支由一百二十个儿童组成，并且被刘邦亲自训练过的乐队齐声与刘邦相和。歌声慷慨激昂，犹如草原上牧民高亢的歌声，穿越苍茫大地，直撞宇宙刚强如铁的胸膛。酒精和音乐真是个好东西啊，它不但能发泄积郁，还能喷薄情志。刘邦醉意朦胧，不由翩然起舞，一股从未有过的感伤之情油然而生，眼泪缓缓地溢出眼眶，淌在了脸上。

这泪水，是游子辛酸尝尽的悲乡之水。孔子曰：父母在，不远游，游必有方。凡是背井离乡之人，他要么是受到本乡水土困扰被逼远离，要么就是受到远方理想的召唤和诱惑。但上帝是公平的，他给你赐予一些，又不得不从你身上取走一些。在这一刻，荣华富贵皆是身外之物。当黄袍脱下，当本真被还原，当衣裳被掀开，原来你背上深深地烙上了故乡之印，你的内心深深地被故乡的情丝纠缠着。

哦，故乡。最初，你不过是一个地理学意义上的鸟巢。然而，当我走得越来越远，当我漂得越来越久，这鸟巢就不知不觉地成为精神的栖息地。最终，无论我做成多大的产业，无论变成一个多么伟岸的男人，我，仍然是这个鸟巢里飞出的一只小鸟。

鸟儿恋旧巢，胡马朝北望。这是动物界一种本能的冲动。在这一刻，刘邦却淋漓尽致地把它演绎成人类文化本能的冲动。

于是，刘邦无不感慨万千地对沛县父老乡亲们说道：远游的人总是思念着故乡，我虽然建都关中，但是将来我死后，我的魂魄还会喜欢和留恋故乡。为表达我对沛县的一份思情，我决定把沛县作为我的汤沐邑，免除沛县百姓的赋税徭役，世世代代不必纳税服役。