第778章 在黑暗中坚守（第2/3页）

他们即使惶惶不可终日，也依旧坚持着自己的信仰，但另一边却也被这种危险而又刺激的地下行为折磨得快要发疯。

很多人都羡慕丁家的待遇，丁载远老早就暴露出了自己同一神教的密切关系，早年出使中国的时候，他就跟陈汉手下的耶稣会勾勾搭搭，如此到了一切摊牌的时候，他反而没有危险了。

却不像现在的他们，如果身份暴漏了，首先官府会以参与‘邪教’传播和非法集会罪来定他们的罪，然后他们的家族也会在官府的档案上被标记记录，成为遭受压制和打压的对象。

整个家族都会因为他们而遭受惨重打击。

除非有朝一日，一神教能够被教会管理局所容纳。

但是一神教从满清时候遗留下的问题至今都还没有解决，陈皇帝虽然不跟康麻子一样，自认是儒家大护法，多次巡视孔府，但一神教玩‘不敬祖先’这一点也无疑触到了他的底线了。

因为陈鸣觉得，华夏文明的核心那就是一部祖先崇拜史。

华夏几千年来形成的传统，华夏几千年来铸造的精神，就是历史上那些被铭记的一个个‘先祖’。

他们的身形出现在正史中，出现在野史中，出现在神话传说中，出现在民间故事中，他们的名字被无数人所尊崇，这个名字本身所代表的已经不是一个‘人’，而是具体的精神，具体的力量。

这就好比关二爷，甭管他是怎么上位的，在后世，在中国人中，提起来二爷，那就意味着‘忠义无双’。

而如果如一神教这样，一切归于上主……

呵呵，那中国还是华夏吗？

不管是从陈鸣骨子里的愤青，还是他本身的权利价值，本身代表的利益，那都不可能允许这一点。

作为一个皇帝，统领着中国这个好造皇帝反的民族，真的有些亚历山大，是不能有一点马虎的。

在中国的世界，没有上主和真神。

开始世界的是盘古，是他双手挥舞的斧头，撕开了宇宙的混沌！

中国一切的神话传说都源于那个屹立在天地间的‘人’，顶天立地的‘人’！

盘古不是上主真神，他是会死的。

但他的死造就了这个世界，双眼化为日月，铮铮铁骨化作了撑天不周！

这种感觉跟某个说：要有风！要有光！的神，是完全不一样的好伐。

在东西方的神话传说上，彼此都有洪水灭世，西方人是在上主的帮助下留下人类的火种，东方的人却是大禹自己凿山开路，三过家门而不入，最终安济天下。

东方的天破了，都是自己炼石头来补；在天帝的面前，断了头的刑天双乳左眼，肚脐当口，挥舞着巨斧依旧在战斗。

火是钻木得来的，草药是一口口尝下品出来的，天上的太阳也能射下来九个，被大海淹死，都能作了一只小鸟要誓把大海填平。

中国人敬畏天地，但从来不去害怕天地。

敬天法祖是中国人几千年来的传统，而被中国师法的先祖都是那些人呢？那就是上面的那些人，所以他们能‘王侯将相宁有种乎’，能‘舍得一身剐敢把皇帝拉下马’。

一神教在这一点上搞不清楚，他们在这个时空的中国就永远也发展不起来。已经把握了时代的脉搏的东方是不会再给西方机会，让他们雄冠地球，任意宰割东方的。

谁敢说后世在日韩流传的一神教没有政治军事的buff加成？

这一点上，正教倒是比罗马的一神教教廷更有优势一点。以拜占庭帝国为例，那里的传统就是君主能自己较好的控制教会、任命牧首。

陈鸣在后世的网络上，甚至看到过一些正教徒的文，用春秋大义证教义的有之，用程朱理学解教父著作的有之，用唯识论论述三位一体的有之，调和祭祖和一神教的有之。再者正教向来不和政府明着作对，如果正教传如中国，“先觉者圣孔孟大教堂”也不是不可能。不过正教于科技、实力上就不如人了。

但眼下这个时代，正教根本就没有传入中国的机会，一神教的问题始终悬而未决。严酷的局势让这里的每个人都不得不小心，但在场的人全部是虔信徒，似乎没有人打算放弃自己的信仰。

如今朝鲜的人均生活水平在不住提高，现任官府在民间的威信与日俱增，而对地方和乡间的控制力也在越发的根深蒂固。明道会的传教活动不仅不见起色，还要防备着被人告发。很多人都不敢轻易的对外扩散组织，而潜移默化又是需要很多的时间的，以李承薰为例子的一批人，最缺乏的却又是能自由支配的时间。

很多明道会人员都是如此。

因为在这个时候能够成为一神信徒的人，几乎都是不愁吃喝的人，都是如李承薰这般的人。因为他们不需要为生活去辛勤劳动，才有那个多余的时间来研究神学。