第十五章　日落佛国

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

中国佛教在南朝达到极盛，遍地佛寺远远超过唐代诗人杜牧的这首《江南春》所描绘的数目，仅京都南京的佛寺就达七百余所，“钟山帝里，宝刹相临；都邑名寺，七百余所。”梁朝佛教之兴盛更是六朝之最，菩萨皇帝萧衍居功至伟。

萧衍是中国历史著名的全才皇帝，虔心向佛，自然佛学造诣极高深。佛学理论的贡献姑且不提，大兴土木建庙塔的贡献不提，甚至做了中国佛教最大的施主也可以不提。有一项发明不能不提，吃斋。萧衍之前，和尚们可以吃肉，现在必须素食。素食有科学依据。和尚不能结婚，素食能够减轻生理冲动，为和尚们省去不少痛苦。萧衍四次舍身“同泰寺”，宁做三宝奴，不为万乘君。国家不能无君，大臣们共计花费四亿钱才把萧衍赎出寺庙。难道萧衍诚心皈依佛教，以慈悲渡人？

他和中国禅宗始祖菩提达摩之间的对话让世人揭开面纱，看到真正的萧衍。萧衍曾经自负得意地问达摩：“我做了这么多事有多大功德？”达摩道：“无功德。”萧衍又问：“何以无功德？”达摩说：“此是有为之事，不是实在的功德。”

“有为之事”，四字可为萧衍一生真实写照。萧衍所做的每一件事都有目的，他背叛竟陵王萧子良，欺骗齐明帝萧鸾，起兵攻打东昏侯萧宝卷，包括为女儿选择夫婿，无不显示其自私自利的性格。佞佛为愚民，出家为佛教化缘。治国善待贵族，苛责百姓，只有小善，不见大慈悲。溺爱子女是萧衍最为人们所诟病的缺点，直接导致梁朝灭亡。对待皇族慈悲的背后又隐藏着多少“有为之事”？我们可以从一件天字号谋杀案中一窥端倪。

三日斋谋杀案

佛教三日斋，（三日斋是佛教仪式，梁武帝好佛，做事必依佛教风俗），公主们齐聚宫廷。仪式进行过程中发生了一件奇怪的事，当公主们陆续进入斋阁时，宫廷侍卫突然发现一只失落的女人单鞋，而且是一只穿过的鞋。按理说，鞋不可能丢失，因为掉了鞋当时会察觉，不会丢下不管。丢了鞋却不知晓只有一个解释，这是一只套在外面的鞋。

侍卫长秘密向主管后宫的贵嫔丁令光进行汇报，据当时把守阁门的侍卫讲，这只绣鞋是永兴公主婢女失落的。也就是说永兴公主的婢女穿了两双鞋，为什么要穿两双鞋子呢？因为她是个男人，扮成女子模样的男人。

杀手！经历长期后宫生涯，丁令光变得异常冷静，震惊之余不慌张。现在急急忙忙向皇帝报告，恐怕老公不会相信。后宫是王朝各种势力交汇之处，女人们施展才华所在，阴谋诞生的温床，在后宫做事必须万分小心。丁令光并非永兴公主亲生母亲，是后母，而且与永兴公主生母郗徽有过节。

萧衍三十五岁之前只有一个妻子郗徽。南北朝崇尚门阀，贵族联姻讲究门当户对。郗徽出自名门望族高平郗氏，母亲是公主。萧衍的出身低于妻子郗徽，故而不敢纳妾。郗徽生有三个女儿，长女便是永兴公主萧玉姚。

平淡的婚姻生活随着萧衍出任雍州刺史而改变，萧衍娶漂絮女孩丁令光。河东狮郗徽醋意大发，百般阻止萧衍与丁令光亲热，不仅不许二人同房，还实施虐待，让丁令光每天舂米五斛，完全当一丫环加长工用。丁令光毫无怨言，天天舂米，从不违限。南北朝时怕老婆成风，萧衍拿这个酷忌的女人没招，好在郗徽来襄阳不久去世了。萧衍率军杀入建康建立萧梁王朝，丁令光入主后宫，丑小鸭变天鹅。萧衍在位48年，从未立过皇后，可见心目中郗徽的地位。

永兴公主是大公主，地位隆重。父母女儿之间关系如此微妙，凭一只捡来的女鞋指证公主图谋不轨，老公会怎么想？会不会认为自己离间他们父女感情。

公主若想杀皇帝只能在没有人的时候动手，必然在斋阁中。丁令光叮嘱侍卫长，安排人手看住斋阁，但是有一条，绝不能让任何人发现监视之人，包括皇帝。侍卫长立即着手安排八个人，全身缠上纯绵，藏身帷幕之中，静静观察阁内的一切。

斋坐散了，永兴公主没有走，请父皇屏退左右，说有要事相告。萧衍打发侍从退下。萧玉瑶缓缓走上台阶，身边的两名婢女快步绕至御座之后。突然，帷幕中纵身跃出八个人，分成两组，恶虎般扑向两名婢女。惊呼声中，萧衍猝不及防，一头栽下御座。婢女抓住了，扒下衣服看时竟是两名男子，怀中藏有两把锋利的匕首。萧衍亲自审问，两名男子供出幕后主使人-临川王萧宏。永兴公主萧玉瑶如何会伙同六叔萧宏阴谋刺杀生父呢？