第17章 尸山血河（第2/6页）

“天下每一个种族都有他们的神。要是每一个神都对他们保佑的种族下达这样的命令，这个世界将会陷入无休止的征战之中。”

“这是什么话，这个世界上只有一个神，那就是我蒙古的长生天。当然，我不是否定他们的神，但是长生天才是真正的众神之神，是神上神。好了，不要再提这些事了。当我统一全世界之后，所有的百姓都会感谢我的。”成吉思汗有些不耐烦了。

成吉思汗认为统一世界是上天派给他的使命。他自小便憧憬着远方。在一次又一次的浴血奋战中，在一次次打倒了强大的敌人之后，他的这种憧憬逐渐变成一种使命感。要是中途放弃使命，那么之前消灭包括札木合在内的众多强敌的战争也就失去了意义。他认为自己不能半途而废。

成吉思汗知道，每一个国家每一个民族都有不同的宗教和神。克烈部和乃蛮部都受到了基督教的影响，而西夏和畏兀儿两国则盛行佛教。成吉思汗没打算向别的民族推行自己民族的宗教，因为他清楚，如果一开始便强行推行宗教，必然遭到被征服民族的强烈抵抗。

阔阔出之所以那么轻而易举便吸收了大量的部众，便是因为部众都相信他是天神的使者。要是他不是长生天的使者，而是其他神的使者，是不会这么容易获得人心的。

成吉思汗知道宗教力量的强大，才利用它。只是，忽兰的话却触及了关键。

但是，即位之后，成吉思汗对自己是否在利用天神这件事不确定起来。他渐渐觉得天神已经附在了自己身上，自己已经成了长生天本身。所以，即便忽兰的话涉及关键，成吉思汗却丝毫没有觉察，他只是觉得忽兰的信仰还不够虔诚。

三

成吉思汗认为，只要让忽兰跟着自己出征，让她亲身体验一下神圣的战争，她便会明白这是一件光荣的事。

和西夏之间的战争是蒙古第一次和草原之外的民族交战。乃蛮部虽然属于突厥系，也已经半定居，与蒙古相比已经拥有相当程度的文明，但是他们的生活方式和蒙古相近，仍算草原一部。西夏却是一个文明之国，他们的国民居住在四面都有城墙围绕的城市之中。

一二〇五年，成吉思汗曾一度攻入西夏，小试牛刀，但是并未取得像样的战果，便撤退了。对蒙古军来说，那是第一次真正的攻城战。成吉思汗的真正目标是金。但是要想把金消灭，就必须先灭西夏。

西夏是连接金与西方贸易的动脉，是金国后方的战略据点。西夏和金、宋均有往来，但是它在这三个国家中最为弱小，经常不得不依附于金或宋，才得以生存。

如果此时成吉思汗直接攻打金，必然会背部受敌，遭到西夏进攻。前方遭遇强大的金军，背后又被西夏切断退路的话，必败无疑。所以要想攻金，必须先除掉西夏。

对于居住在城墙之内的敌人，成吉思汗不知该如何应对。不论是兵器还是战略战术都应该和之前有所不同。一二〇五年的进攻，对成吉思汗来说，是一次学习与摸索的机会。

虽然没有得到什么战利品，但是成吉思汗从中学到了一些以后用来攻金的诀窍。

一二〇八年春，一度从西夏撤回蒙古的成吉思汗，对军队进行了改编，以适应攻城战。他舍弃了在马背上使用的射程较近的弓箭，而改用射程远的弓箭。

在攻城战中，马主要成为运输工具，在战斗中起不到什么作用。蒙古的马个头小，速度慢，却拥有耐力。与此相比，中亚和西亚的马则个头大，速度快。于是，成吉思汗购入了大量适合作战的西亚马种。

他还为将士配备了适合肉搏战的长枪，剑也成为主要兵器。除了弓箭之外，还准备了大量的石炮和投石器。他知道攻城战当中，在敌军的城墙前面舞刀弄棒没有用处。

战斗的训练以前都在草原上进行，但是这次成吉思汗特意在营帐附近仿造了金和宋的城郭，进行了攻城训练。

之前以骑兵为主，如今引入了正规的步兵编制。步兵当然也会骑马，但是在攻城的时候，他们可以下马，与敌军肉搏。

其间，金国的形势发生了变化。

金与宋这两大国似乎一直都在玩跷跷板的游戏。金国建立之前，契丹族于十世纪初建立了他们的王朝——辽。九六〇年，结束分裂之后取得天下的宋，采取了尚文政策，军事力量弱化，结果遭到了辽入侵，丢失了长城以南的北方大片土地。当时，金的前身女真族处于辽的统治之下。

一一一五年女真族的阿骨打建国，国号为金，阿骨打成为金朝的第一位皇帝。一一二五年，金与宋建立同盟关系，几乎是以一己之力灭了辽。此后，两国便保持关系，宋一直受到金的欺负。但是金到了第六代皇帝章宗的时候，慢慢地走向了衰落。