第十四章 （第2/7页）

艾伯纳建议：“要是我长期为你供应塔帕树皮布和奥罗那细藤怎么样？你能跟我用布料交换吗？”

詹德思船长同意了。这笔交易成了船长日后的一条重要财路。来到拉海纳的捕鲸船数量剧增——1825年有42艘，1826年31艘。他们来了之后，退役船长詹德思便狡猾地给他们提供黑尔牧师的岛民供应给他的产品：塔帕树皮布、奥罗那细藤、猪肉和野牛肉。有一回，克罗罗反对道：“马库阿・黑力，你以前曾反对我带人进山砍伐檀香木。他们给我干活，一次只干三个礼拜。给你干活，他们根本没得休息。”但是艾伯纳对这个头脑简单的男人说：“他们不是为我干活，克罗罗，他们是为上帝干活。”克罗罗还是坚持说：“可他们还是没完没了地干。”

从某种意义上说，艾伯纳的确得到了好处。在教堂落成时，艾伯纳的每一位教众都穿上了得体的服装。在这座风格怪异的建筑物举行落成仪式的那个礼拜天，数支奇异的队伍从几英里外踏着飞扬的尘土而来，身上怪异地穿着从詹德思的铺子里买来的精美服装。阿里义当然是气派十足，男的都穿着双排扣的长礼服，女的则是华丽的褶裙，用的都是广东来的那些富丽堂皇、厚重扎实的布料。

但对于普通的教众来说，他们虽然见到了阿里义的服装从塔帕树皮换成了伦敦式的外套，但他们欣赏不了西式衣裙的精美之处。女人们似乎一下子就解决了这个问题：规规矩矩的高领子，下面用紧绷绷的上衣裹着胸脯，从上衣披肩处往下垂着好几层布料，长长的袖子遮住了裸露着的手腕。这套服装实用但却丑陋，那些美丽的女人居然愿意穿在身上，真是令人百思不得其解。除了这套衣服之外，还要再配上一顶由甘蔗叶编成、点缀着假花的宽檐帽。真花象征着虚荣，会分散教徒们的注意力，所以不能出现在教堂里。

在这方面，男人们则面临着更为棘手的问题。他们都觉得，要是不穿上一件从詹德思的铺子里买来的衣服就显不出敬意。所以，跟在阿里义身后的第一个男人脚上蹬着一双皮鞋、头戴一顶孟买帽子，除此之外一丝不挂；第二个男人身上套着一件男士衬衫，只不过两条腿穿在袖子里，衣领则用一股奥罗那细藤系在腰上。当艾伯纳看见这群奇装异服的朝圣者时，他真想把他们都赶回家去，然而他们如此急迫地想要走进这座新建的教堂，于是艾伯纳也就同意了。

他们身后是一对兄弟，詹德思卖给了他们一整套广东式外套。兄弟俩其中一个，除了外套什么也没穿，而他的兄弟穿着长裤，还带着白手套。又一个男人走过来了，他穿着一件女式套裙，头戴一只念珠藤编的花环。这一次，艾伯纳毫不留情。“教堂里不许出现花朵或发出邪气的树叶。”他边命令边把花环扯下来扔在地上，而这时，花环的香气已经飘入教堂了。有几个男人只穿着衬衫，两只衣袖在他们棕色的臀部上晃荡着。另外几个人则身穿草编的裹腰布，打着丝绸领结。他们尊重那位不肯将奥秘传授给赤身裸体之人的白人的上帝，所有人都多少穿了点东西在身上。

教堂内部十分惊人：极其规整的长方形，四周的围墙上挂满了编织精巧的草垫，华丽的石台，除了为杰露莎和詹德思船长准备的一条木凳，没有任何其他家具。超过三千名岛民把随身带来的露兜树草垫放在鹅卵石地板上，然后挤挤挨挨地盘腿坐下。要是艾伯纳能稍稍留心一下天气的话，他就该把挂满草垫的墙壁只修几英尺高，留出一些空间，这样房间里的空气就能够流通了。但新英格兰地区的教堂都是四方形的，于是夏威夷的教堂便也只能这样。房间里没有一丝风，自然酷热难耐，再加上三千人都裹得严严实实，教徒们个个都是汗流浃背。

圣歌唱得极其庄严：歌声情真意切，荡漾着敬仰之情。柯基朗诵的《圣经》篇章同样令人难以忘怀。当艾伯纳站起身来，开始进行长达两个小时的布道时，观众们为他那流利的夏威夷语而赞叹不已。他选择《旧约・西番雅书》第2章第11节的内容作为主题：“耶和华必向他们显可畏之威。因他必叫世上的诸神瘦弱，列国海岛的居民各在自己的地方敬拜他。”

此情此景，再配上这样一场布道，可谓应时应景。艾伯纳逐句讲解西番雅的话。他向人们阐明什么是上帝，向他们讲述上帝的力量，他用了十五分钟的时间声情并茂地描绘这位群岛上的新天神。在艾伯纳的描绘中，这位天神充满仁慈、怜悯之心。

接下来，他开始讲述耶和华动怒时可怕的场景。他不厌其烦地讲述洪水、瘟疫、雷鸣闪电、饿殍遍地，还有地狱里的种种酷刑。令他惊讶的是，夏威夷人纷纷点头称是，好像他们真的明白了似的。这时，他听到克罗罗对玛拉玛耳语道：“新的天神就和凯恩一样。他发怒的时候真难对付。”