第931章 革种姓的命(第2/2页)

“钱德拉,你和我们一起干吧,你的能力我们都知道,我们很需要你。”舒拉克非常热情的邀请鲍斯加入,他们这些印度婆罗门革命家虽然毛病不少,但是有一点是苏联革命家比不了的。就是器量和派头都特别大,不是很在乎权力,很有容人之量。

谢洛夫现在已经听懂高冷的英式贵族英语了,他就在现场充当口译,把舒拉克的话告诉了浓眉紧皱的勃列日涅夫——勃列日涅夫本来以为会在印度遇到一群受苦受难的贱人革命家,可是没想到遇上的确是比沙俄的贵族老爷还高贵的婆罗门革命家……这帮家伙看人的眼神就反动,怎么能领导革命?

而当过国大党主席的钱德拉·鲍斯身上的气质看上去还让人舒服一点,没有那种浓郁到抹不开的贵族气息和强烈的优越感。勃列日涅夫猜想他家里一定不是特别有钱,血统大概也不是特别高贵……

“桑贾伊。”鲍斯亲热地唤着舒拉克的名字,“你们准备怎么废除种姓制度这个捆住了印度民族手脚的落后体制?”

种姓制度有多糟糕,外国人是很难理解的。一般的外国人只知道什么婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗和达特利等五大种姓。

实际上印度种姓制度远不止这些,五大种姓只是简单的归类,真正支配印度人(印度教信徒)生活的是所谓的“亚种姓”。而“亚种姓”都是和职业挂钩的,也就是说,种姓制度最大的作用是职业世袭,然后才是社会等级的固定。

或者说,社会等级固定的基础是就职业世袭。种姓不仅固化了阶级,甚至还固化了职业。它将印度人划分成了一个个“职业集群”,每个集群都有一个亚种姓,世世代代从事同一种或者是类似的职业。

比如鲍斯的种姓对应的就“宫廷抄书匠”之类的职业(文书之类的),而他爸爸就当了著名的大律师——在印度人看来律师和抄书匠差得也不太远,都和文书有关,所以老鲍斯可以从事律师的工作。如果鲍斯的种姓对应的是掏大粪(达特利的亚种姓有干这个的),那他就完了,他爹也当不上能赚大钱的律师,他也没机会去上剑桥,一辈子和臭哄哄的大粪打交道吧!

所以不彻底废除种姓,印度人只能消极地对待人生和命运,投胎决定一切,个人奋斗几乎不可能。这样的民族,哪怕数量多到几亿,也不可能有光明的未来。

所以种姓必须废除!但是废除种姓并不容易,因为这是一种刻入印度人骨髓的文化和传统,不是用几分法律文件就可以废除的。

“我们布尔什维克党已经想到办法了!”舒拉克非常自信地告诉鲍斯,“种姓制度将很快被铲除,彻底铲除!”

“哦?你们打算怎么办?”

“我们将向苏联学习,在印度人民共和国实行成分制。”

“成分制?怎么实行?”鲍斯听说过“成分”知道这是一种科学的人类分类方法,比种姓制度不知道要优越多少。

“今后所有的印度人将永远摆脱落后的种姓,取而代之的将是先进的成分。每一个人将根据自身的表现或家庭出身拥有一个成分。而成分的好坏,将会对人的一生产生巨大的影响。”

婆罗门革命家舒拉克指了指自己,“比如我,将不再是反动落后的婆罗门种姓,而会变成进步的革命干部成分,同时还会拥有一个亚成分——革命领袖。

而那些参加印度人民军和印度布尔什维克党的同志,不管原来的种姓是不是刹帝利,现在一律会拥有革命军人或革命干部成分,同时还会根据他们所担任的职位分配亚成分。比如革命军人中的指挥员、高级指挥员、政工人员、高级政工人员等等。

除了革命干部、革命军人之外,还会有一般干部、一般军人、工人、农民、职员、小业主、富农、地主、资本家、坏分子、反革命分子等等大成分,以及更多的亚成分……”