三、李家山二次发掘（第2/2页）

王鲁湘：所谓“替天行道”。

张新宁：所以祭祀过程本身就是统治者进行统治的一个环节。

王鲁湘：“国之大事，唯祀与戎”嘛，祭祀被摆在第一位。

张新宁：只有拥有牛，才能在统辖范围内实行最高的行政领导。而且只有拥有的牛多，才能进行多次祭祀，所以说牛本身就是财富。其二，牛本身也是食用、耕种的资源，它本来就具有直接的财富价值。然后再赋予它一定的政权、神权等象征意义，这个形式就可以一直保存到现代。今天云南的一些少数民族盖房子，房子的两端都要悬挂牛头。虎呢，我认为它应该是滇民族的图腾，一种民族精神的象征。现在居住在云南的彝族，也是以虎作为图腾。

王鲁湘：他们自称罗罗，罗罗就是虎的意思。

张新宁：如果说牛是财富和权力的象征，那么虎就是人和民族精神的象征。

王鲁湘：所以你看这个扣饰的造型，一头猛虎从一头健壮硕大的牛臀部后面跳上来抓住它，好像就隐喻着人应该像猛虎抓牛一样，紧紧抓住和控制财富。

云南青铜器的主要特征，就是崇尚自然、生动，写实、逼真。除此，它还有一个更鲜明的特色：那就是粗犷，崇尚力量。它经常表现人类社会中间的一些杀戮、征伐场面，比如把尸体的头割下来，在手里提着等，这即是某种力量的显现。而表现在动物世界里头，古人也是崇尚同一种丛林规则：弱肉强食。

马文斗：我们古人类生存的基本原则就是适者生存。

王鲁湘：当时人类在世界上是个少数物种嘛，生活的环境很险恶，所有野兽在某一方面都比人类要强大。

马文斗：在动物里面，人不是最有力的，但是人比较聪明，他会劳动。在云南这种大自然的环境里，力量，即动物的凶猛和强壮程度往往起着主导的作用，是它们借以生存的主要根基。

王鲁湘：所以人类社会也要学习丛林原则。

马文斗：古滇国人其实并不崇尚后来儒家的那些学说。

王鲁湘：什么仁义道德、温文尔雅，至少在这些青铜器上，我们看不出来。

马文斗：他们的生产力和文化还没发展到这个高度，他们的生存环境和整个物质基础也达不到这个条件。在当时，他们必须卖力地狩猎、战斗才能生存下去，生存是第一要义。