第三五二章 北京北京（第4/5页）

徐光启道：“富民必以本业，强国必以正兵，当以人力克服天灾的危害，并提高明军的战斗力来抵御外虏。”徐光启对张原在上次信中针对辽东形势的分析很钦佩，因为据不久前邸报，兵部尚书薛三才报称努尔哈赤已经创立了八旗制，势力大张，野心勃勃——

张原对徐师兄富民强国的主张表示赞同，但当前最大的危机却是东虏和天灾，北方推广水稻固然好，可干旱之地根本没法种，若要兴修相关水利则耗资巨大，朝廷不会出这个钱，北方士绅也没有这个眼光，而红薯、玉米、土豆却是可以在干旱之地推行，这样可缓解饥荒，富民可缓，让百姓在持续的干旱年份中吃饱才是当务之急——

徐光启听张原这么说，即取出他写的《甘薯疏》给张原看，这是徐光启在津门屯田种甘薯的经验总结，对在北方干旱土地上甘薯的藏种、栽培、农时、土壤、耕作、施肥、修剪、收采、食用都有详细论述，张原赞道：“弟只会空谈，师兄却已作出这么多实绩。”

孙元化道：“徐老师广谘博讯，遇一人辄问，至一地辄问，随闻随笔，一事一物，必讲究精研，不穷其极不已。”

徐光启摆摆手，对张原道：“师弟的见识在愚兄之上，很多事情愚兄曾考虑过，但却不清晰，师弟娓娓道来，如剥笋抽茧，让人茅塞顿开。”

二人谈到西学，让张原惊奇的是徐光启的哲学基础理念竟然是自然哲学之数学原理，徐光启最佩服的就是西学中的数学化成分，徐光启认为自然本身就“有理、有义、有法、有数”，是可以认知并以数理来表述的，这正是从伽利略到牛顿一脉相承的通过一系列实验求得必要的数据从而归纳为一个个数学模型，就是近代科学的主流，徐光启的这些思想不可能是传教士教给他的，就是利玛窦也还在宣扬欧洲中世纪的九重天学说，这显然是徐光启自己摸索总结的天才发现，照徐光启这条路走下去，大明应该能诞生近现代意义上的科学，可惜徐光启掌权太晚，而且明朝很快就灭亡了——

“徐师兄的病可大好了？”张原问。

已经是子夜，徐光启揉着脖子答道：“愚兄是脖颈的毛病，头晕头痛，左臂还发麻，吃药也不见效，若是读书作文太久，就更严重，近来好些了。”

张原心道：“这不就是颈椎病嘛，白领职业病。”便教了徐师兄一套颈椎病自我治疗操，很简单，有辅佐治疗的效果。

徐光启照着做了几遍，果然觉得轻松了一些，喜道：“师弟连医术都懂！”

多智多能则近妖啊，张原道：“这是家严揣摩出来的，案牍劳形，最易得这颈椎疾病，所以每读书作文半个时辰最好就做这样一遍案牍操，虽不能根治，但可缓解病痛。”

徐光启点头道：“愚兄就是年轻时读书太痴，一坐就是一整天，师弟年少，知道自爱最好了。”

张原道：“师兄，时不我待，师兄应该回到京中任职，只有为官才能最大限度地造福于民，不然这甘薯、土豆、水稻，乃至泰西新历和水法又如何推广得开。”心想，要争取的就是这十年啊，徐师兄是十多年后的崇祯初年才进入内阁掌权的，到那时推广抗旱作物、练新军、造西洋火器都已经晚了，饥民揭竿而起，东虏攻城掠地，大明已经是大厦倾危，任谁也无力回天了——

——徐光启是因病辞官，并非贬黜，只要回到北京向吏部申报说病好了，就能官复原职，徐光启原官是翰林院检讨，从七品，是史官，兼内书堂讲习，就是给太监讲课，象徐光启这样不会钻营的人升官难啊，考中进士十年了，还只是从七品，当然，这期间徐师兄因为父丧回家守制近三年，十年时间没有升过官——

徐光启苦笑道：“朝中党争激烈，愚兄都已解职在津门种田，还有人攻讦说我在津门侵占民田。”

张原道：“徐师兄不在朝中任职，岂不更是任人毁谤，为了强国富民的理想，师兄就不能因一些无耻小人的诽谤而裹足不前啊，要与之斗争，不能只顾清名任小人横行。”

徐光启慨然道：“好，我这次进京就去吏部报到。”

夜已深，徐光启让仆人带张原去歇息，回头却问门人孙元化：“初阳，方才的谈话你也全听到了，依你看我这位张师弟如何？”

孙元化道：“张解元是难得的奇才，当能为老师的有力臂助。”

“非也。”徐光启道：“他比我圆通且不失锐气，我当为他的臂助。”

……

翌日午前，徐光启收拾了行李与张原他们一道进京，孙元化同行，孙元化是上一科的举人，癸丑科会试落榜之后一直跟在徐光启身边研究西学，也要参加明年的春闱——