第八章 妇女解放，一个冬天的童话——“天王”眼中的女人们（第2/7页）

《天父诗》在小封面上虽题为“天父在茶地题”，其实只有约十首是冒充天父之名在茶地所作，其余均为日后洪秀全在南京宫中“创作”。最开始的十首诗，很可能是杨秀清假托天父下凡所作的政治恐吓诗，当时在茶地、永安遭受围攻，部分拜上帝会会众动摇，所以“天父”才显灵：“天父下凡事因谁，耶稣舍命代何为。天降尔王为真主，何用烦愁胆心飞！”（其三）等等皆如此类，一是恐吓，二是鼓气。除此以外，其余的490首滥诗，皆是“洪天王”在宫中吓唬、“教诲”嫔妃的“诗”，十足俗俚，十足浅白。我们看毕天王这方面的“文学创作”，就会明白洪秀全为什么四次考试都考不上。以他的水平，考四十次也肯定不会中举。

《天父诗》中的这些类似民俗口谣的“诗”，洪秀全严格命令嫔妃们背诵，以为她们宫中的“行动指南”，其间有不少客家土语和狗屁不通的修辞，着实引人发噱。

花团锦簇的天王府内，可以想见，这位一边大纵其淫一边道貌岸然对女孩们进行精神控制的洪教主，是多么的虚伪。巫山云雨之间，时时疾言厉色；遍采鲜花之余，终日寡言默语。如此花县一个穷酸，真是会扮神扮鬼骗好人。

在诗中，洪教主总把自己比拟成“太阳”、“日光”，把他所有的嫔妃比拟成“月亮”。由于洪秀全诡称他“上天”时曾娶天帝之女为妻，所以就把梦遗的那个对象称为“正月宫”——正后皇娘。而他的原配妻子赖氏，反而成为“又正月宫”，排行第二了。

老洪本人后宫有正式名号的嫔妃88人（显然是广东人，总离不开吉利数字），统称为“副月宫”。同时，内廷设有女官，有“统教”、“提教”、“通御”，下面有众多“理文”、“理靴”、“理袍”、“理事”等称谓，皆由嫔妃们“兼职”。所以，洪秀全的私生活，比起“封建天子”咸丰帝“丰富”许多许多。

首先，让我们先共同欣赏一下洪天王狰狞毕露、对嫔妃们喊打喊杀的恐吓诗：

十四

天兄耶稣曰：右眼惑尔，则挖尔右眼。左眼惑尔，则挖尔左眼。
宁双眼上天堂，好过双眼落地狱千万倍也。

十七

服事不虔诚，一该打。
硬颈不听教，二该打。
起眼看丈夫，三该打。
问王不虔诚，四该打。
躁气不纯静，五该打。

十八

讲话有大声，六该打。
有喙不应声，七该打。
面情不欢喜，八打该。
眼左望右望，九该打。

三十三

练好尔条性，顾稳尔条命。
若不练好性，怕会害了命。

七十六

尔们何故咁逆旨，总是红眼睛迷缠。
缠尔去做鬼喙粮，速快挣脱好上天。
咁，客家话，这样。喙，嘴。

七十七

心有些恶害死尔，心有些邪上帝知。
心有些假天难瞒，今时不醒到何时。

七十八

朕弟朕妹，莫被鬼害。身宁受刀，莫犯天条。

九十三

眼邪变妖眼该挖，不挖妖眼受永罚。
挖去妖眼得升天，上帝怜尔眼无瞎。

九十四

喙邪变妖喙该割，不割妖喙凡不脱。
割去妖喙得升天，永居高天无饥渴。

九十五

心邪变妖心该刳，不刳妖心发大麻。
刳去妖心得升天，心净有福见爷妈。

九十六

手邪变妖手该断，不断妖手祸多端。
断去妖手得升天，尔手仍在无苦酸。

九十七

脚邪变妖脚该斩，不斩妖脚鬼且阚。
斩去妖脚得升天，永随上帝脱危险。
谁缠足就砍脚，老洪审美观爱大脚丫子。

一百零十

奉天诏命尽势打，乱言听者不留情。

一百零十一

乱言讲者六十起，敢者亦杖六十尔。
已醒即道要尔好，不醒反说天父恃。

一百二十三

几多因为一句话，五马分尸罪不赦。
一言既出马难追，天法不饶怕不怕。
五马分尸的刑罚，不是吓唬，是真干。

一百九十七

起眼看主是逆天，不止半点罪万千。
低头垂眼草虔对，为得丈夫敬倒天。
洪教主真大恶之人，嫔妃正眼看他也是罪。

二百三十四

一些恶样看不得，一些恶声听不得。
一些鬼心容不得，一些鬼计宽不得。

二百六十四

扇密密拨眼密洁，格外虔诚方为得。
半点怠慢不容情，莫怪尔主性咁烈。

三百二十

一个作怪要打多，错在无心不用苛。
想脱痛苦速练好，狗子条肠见爷哥。