第二百三十七章 天主教、蒙学和圣武传：人心三连击（第2/2页）

薛雪一家跟急脚递产业有些牵连，也受了打压，一怒之下，干脆全家搬到广东来，只求活个轻松。

“这还只是开始，如果张伯行不悬崖勒马，以后过来的，就不止于学医之人，连正经的读书人都要跑来了。”

段宏时这么说着，李肆却是心喜。在这个时代，学医的本就是读书人，而且是无心仕途官场，心中带着点愤青种子的读书人。只要到了他李肆的地盘上，心思怎么也会活络起来，稍稍推一把，就如薛雪一般，不必治人了，跟着他治华夏这个病人吧。

“那么老夫也开始了……”

段宏时摩拳擦掌，他的“白城书院”已经打理完毕，可以正式招生了。

这个书院是李肆笼络广东读书人的基地，但现在还不会直接谈什么天主道，第一步计划是招收那些仕途无望的读书人，给他们进行“职业培训”。

这是“神经阻断计划”的另一部分，李肆要在他能控制到的府县大开蒙学，将他原本的李庄庄学大规模复制。庄学三年来已经凝练出了相应的教学模式，教学内容也是新的。除了调整书写习惯，教材内容也更注重全面培养，比如数学、天文、地理，还有叫“格致”的学科，将粗浅的物理化学糅在一起。

蒙学是给后面的商学工学，乃至军学输送人才。可李肆手下没那么多合格的教师，将广东读书人招到白城书院培训，既能让广东读书人对他李肆这个势力有所了解，又能推动初步教育，还能借由蒙学途径稳定人心，这是一举三得的事。

怎么吸引这些读书人来当塾师呢？

首先就是待遇了，一个严密的等级在迎接他们，从最底层见习的二两月薪，到最高层蒙学教长二十两月薪，还外带住宿、饭食、衣物、笔墨等等福利。

这只是最基础的，另外一项更有吸引力，他们培训完毕，成为塾师后，依旧还是白城书院的人。白城书院的藏书楼，刻印坊等等服务机构，都会为他们服务。在白城书院一边教书，还可以一边读书，谁不愿意？

唯一有些麻烦的，就是某些地方可能与这些读书人的传统习惯不同，比如必须要学很多新东西，包括新的书写习惯等等，这方面段宏时自己都有些抵触。这就看实际操作里，他怎么去柔性安排了。

第一期计划是招收到至少三百名学员，进行为期半年的培训。有之前李庄庄学三年来积累下的十多名教员照顾，应该不算太难。

这样的计划，如果放在之前，根本就是天方夜谭，如此大规模吸纳读书人，府县早就当作非常的异动，一面上报，一面下查。可现在这事不在之前白城密约的范围里，只要当地官员闭上眼睛，广东官场都装作没看见。

毕竟康熙还没决定下一步的处置措施，他们就只能以之前朝堂交代的“安稳”为方针，稳坐泰山就好。再说了，李肆在喜宴上给他们来的一番操演，也让他们心惊肉跳，不敢乱动。

段宏时动作了，范晋也动作了。

他这边的工作，跟翼鸣老道徐灵胎连带段宏时的方向有些不同，他得凝练军心。

虽然之前创立了天刑社，可思想骨架是李肆那一套，很朴素，很犀利，但是跟华夏传统不怎么联系得上。跟着李肆一路走出来的英德司卫，连带反意很浓的香港水勇，接受这一套没什么大的障碍，发展也很顺利，但扩军之后，问题就出来了。

佛山翼的表现就很典型，李肆和范晋心里有底，广州翼等等来自城市和其他地域的兵，虽然都在回炉重造，以训练香港水勇的模式，打磨成合格的战争机器，但骨子里的军心却还没立起来，在他们这个群体里，天刑社发展很慢。

天刑社是在说为什么而战，这个思想高度，不是所有人都能有的。大多数人还只是处在“我该学谁”的层面，范晋忙的就是这事。

他写了一本书，内容很粗浅，名字叫《古今名将传》。

看着吴起、李牧、霍去病、班超等等一个个耳熟能详的名字，李肆感叹，自己确实忽略了这事，华夏几千年历史，有那么多军人值得效仿，从他们身上凝练适合的特质不就好了？

于是他也加入到了这项工作里，将这本书改名为简明的《圣武传》。

“文要立圣，武也要立圣嘛。”

李肆这么说着，范晋对这名字拍掌叫绝，李肆却又是心中一抖，好像又放出了什么了不得的东西……