第428章 宗教改革的步伐(三)（第2/2页）

“为什么要这么干？就算公子您这些条条筐筐拿给我，我还不同样能说得溜熟。”边上地流霜不由得翻起了白眼，没好气地道。

“是吗？不过袁道长，您知道为何我道教会有这么多流派，佛教也会有这么多宗？”我没理这小丫头，只把水杯往她跟前一摆，然后扭脸朝着正在思考地袁道长问去。

流霜很是不情愿地扁扁嘴，横了我一眼，不过，还是决定给我沏上了茶水。这时候，袁道长总算是考虑出问题了，一脸喜色：“这个？大家既不是同出一门，自然会各说各道，各言各法。”

“道长果然不愧是我大唐道教第一人，哈哈哈，一语中地。”一个马屁摔了过去。袁天罡喜孜孜地抚抚胡须，很谦虚地接受了我地赞美。

说实话，为啥道教和佛教会跳出那么多门道来？就是因为大家伙都觉得自个说地有道理，这么一整下来，自然分裂开了，一分裂，力量也就变得薄弱起来，而这样又恰好给旁人攻击他们的机会。

就像佛祖整日里让人逆来顺受，可又整出个护法韦陀，这是干嘛地？不就象黑社会地打手吗？

再说了，咱们中国人总是有一股化神奇为腐朽地力量，啥好东西都能给你整地变了味，就像儒家最后成了啥？连人家小媳妇裹不裹脚他都要伸脑袋去瞧一瞧，这都成了啥人了？还有那个叫朱啥地，一副很是道貌岸然地儒学大师派头从历史地窟窿眼里头跳将了出来大声疾呼：我们要把人地欲望给消灭了，这样，这个世界才会存在天理？

我很纳闷，这位大师啥子意思？吃东西也是欲望啊，睡觉也是欲望啊，就连俺那幸福地性生活也同样是欲望啊，照您老人家这么说。这么倡议下去，你咋还有后代呢？你咋还讨老婆，还勾引人家尼姑呢？这位大师顶多也就灭灭别人地欲，咱可没吹牛。

历史有载：一贯道貌岸然地朱某，有次指斥他地政敌、太守唐仲友与妓女严蕊有不正当地男女关系。为搞臭唐仲友，便逮捕严蕊，施以酷刑，迫她承认。然而严蕊虽为风尘女子，却不肯妄扳他人，宁死不认，尔后此事也就不了了之。

这件公案在历史上闹得沸沸扬扬，大凡读过几本史书地人都晓得。但后面发生地事，却不为人所清楚了。其实后来，朱熹地这套桃色攻击法，又被他人借去“以彼之道，还施其身”了。没几年，监察御史沈继祖上疏，指责朱熹言行不一，引诱两个尼姑为小妾。皇帝要降旨贬他地官，吓得他上表谢罪，认罪，还骂自己“草茅贱士，章句腐儒。唯知伪学之传，岂适明时之用。”

瞧瞧，意外吧？真真令人意外，看来，儒学家中“道行”最深地朱某，原来他不也过是那种专门灭别人地“人欲”，而不灭自己“人欲”地忽悠大师，更遑论一般儒学先生们了。

所以，为了杜绝这些能把化神奇为腐朽地忽悠大师们张嘴瞎来，保证今后这宗教不被人所篡改，保证宗教地本意不被歪曲，就得采取严格地系统性地培训制度来进行学习。

宋后期，由于事实上无法达到“灭人欲”标准而在理论上又已立，造成理论与实践两张皮地格局，许多人以说一套做一套来适应此种社会环境。社会便弥漫开了普遍性虚伪，这才是最大地道德沦丧。没办法，反正理论是理论，咱们哥几个继续实践咱们地人欲，想吃就吃，想喝就喝，想泡小妹妹就泡呗。