第四卷 麒麟高卧声自远 第六章 七学士(三)

所谓经辨,就类似于后世的辩论赛,需要有一个题目。

先点题,而后破题,层层推进,将各自的观点表达阐述出来。所有人都看得出,长孙无忌登台,有踢场子的意思。可是谁也没想到,他上来以后,竟提出了一个让所有人,都瞠目结舌的问题。

何谓仁,何谓义?

这几乎已经触及到儒家思想的本源所在。

儒家有六德之说:智、信、圣、仁、义、忠。

而其中这仁和义,更是儒家思想的根本。从孔圣人之后,何谓仁,何谓义,就纠缠不休,产生出种种观点。

说实话,长孙无忌问出这样一个问题后,倒是让李言庆也有些不知所谓。他甚至不清楚,长孙无忌究竟是想做什么?如果只是讨论‘仁’‘义’二字,恐怕讨论一辈子,也得不出结果。

许敬宗微微一笑,口中滔滔不绝。

他同样是儒家门人,对于儒家的思想,自然不会陌生。

但见他口沫横飞,引经据典,说的头头是道。即便是对他素有不耻之心的薛收孔颖达颜相时等人,也不禁暗自点头。论才学,这个许敬宗能得中进士,本就说明了他的水准;可若是讲人品……孔颖达和颜相时,对许敬宗很看不上。著书立说,本是一件神圣的事情。虽则许敬宗的作为,孔颖达等人并不是太清楚,却也多多少少,听到了一些消息,所以非常不满。

不过许敬宗背后有李言庆暗中支持,加之他做事的手段又隐蔽。

所以孔颖达等人,也拿不到证据。而且,他所编撰的《两汉奸妄》,内容也着实不差。对于一些敏感人物,许敬宗会以春秋笔法而带过。正所谓述而不作,信而好古。我只是按照史料中的记载编撰,不做任何评注。当然,更多人会被许敬宗评注,其言辞之辛辣,令人恐慌。

谁又能说,许敬宗做错了呢?

‘述而不作’是孔圣人编撰经史的手法。

难道你们敢说,这种方法错误了?至于为何没有加以评注,原因更加简单:我不知如何评注。

言下之意:你们不服气,你们来评注。

儒家又有‘中庸’之说,讲求内敛。这种评注古人的事情,本就吃力不讨好。孔颖达等人不愿做,也不想做。但你也不能否认,需要有人对此作出评注。所以许敬宗出现了……

孔颖达等人才不会接手这烫手山芋。

编撰《圣贤注》,已经非常辛苦。这得罪人的事情,还是让许敬宗主持吧!

但是,孔颖达颜相时嘴上虽然不说,心里却对许敬宗,有几分鄙薄。这也是长孙无忌站出来挑战许敬宗时,这些人都没有出面阻拦的原因。长孙无忌静静聆听,仿佛被许敬宗折服。

然而,每每当许敬宗讲到关键处,长孙无忌就会提出问题打断。

就好像后世打球一样,本来打得顺风顺水,对方一个暂停,就使得节奏中断。这节奏一中断,再想恢复过来,可就不太容易。许敬宗的脸色渐渐变得难看,而长孙无忌的问题,从最开始泛泛的‘仁义’之问,引申到具体的事情上。而且问题越来越辛辣,越来越让人无法接受。

“公方才引孔圣之言,君子务本,本立道生。

然则公之‘本’为何?公之‘道’又如何?子曰:宁为君子儒,毋唯小人儒。但不知,公之儒道,为君子儒否?乃小人儒邪?”

许敬宗的面颊抽搐,脸色铁青。

从之前长孙无忌的问题中,他已经觉察到,长孙无忌的矛头,直指他的品行。

如果他说自己是君子,那么定然会被长孙无忌引以《奸妄注》的流言上。不管他能否解释,都会在这麒麟台上,削了颜面。如果他说自己是小人儒……只怕日后就休想呆在麒麟台。

儒家亲君子,远小人的思想,他又如何立足?

这个家伙,是一步步把自己往沟里面带啊……

许敬宗暗自苦笑:又是个充满正义感的家伙。没经历过世事的磨练,焉知这生存的不易?

他沉吟片刻,思考应对之言。

就在这时,人群中传来一阵鼓掌声。

掌声响起的很突兀,让众人不由得循着声音看去。却见李言庆一袭青衫,腰系玉带,立于门阶之上,微笑鼓掌。

“公子!”

“对啊,是鹅公子……”

“错,是李县男。”

人群中,顿时响起了窃窃私语声。

薛收等人纷纷起身,向言庆遥遥拱手。

李言庆笑道:“二位经辨,精彩绝伦,言庆亦收益颇多。言君子小人,我有一语,不知当讲否?

我记得《左传》曰:君子务知大者远者,小人务知小者近者。