第二六八章 挫折让人变通（第3/4页）

师兄弟们之间，钩心斗角的事情常常会有。

有一次，孔子要出行，看天色似乎要下雨，孔子正在犹豫要不要拿雨伞的时候，跟随他出行的子游说话了：“老师，子夏有把好伞，叫他拿来用吧。”

子夏确实有把伞，是子贡才送给他的。子张之所以建议用子夏的伞，不仅仅出于嫉妒，实际上还想让子夏难受，因为子夏这个人家里特穷，所以比较吝啬，平时绝对不借东西给别人。

“别出这馊主意了。”孔子当然知道子游的算盘，也当然不会上当。“子夏这个人不是那种很大方的人，不过这没有什么。告诉你，跟一个人交往，尽量交他的长处，不要触碰他的短处，这样就能长久地交往。”

子张见自己的小算盘被老师说破，一脸的尴尬。从此以后，再也不敢玩这种小心眼。

按《说苑》。孔子将行，无盖，弟子曰：“子夏有盖，可以行。”孔子曰：“商之为人也，甚短于财！吾闻与人交者推其长者，违其短者，故能久长矣。”

对于学生们之间的各种争斗，孔子都看在眼里。孔子通常不会直接批评他们，避免介入其中。不过，这不等于孔子坐视不管。孔子的办法，就是在平时的授课之中讲解为人处世交友的道理，旁敲侧击。

以下，都是《论语》中孔子教导学生们的道理。

子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”

子曰：“德不孤，必有邻。”

子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”

子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”

子曰：“君子求诸己，小人求诱人。”

子曰：“君子矜而不争，群而不党。”

子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”

子曰：“当仁不让于师。”

子曰：“君子贞而不谅。”

见贤思齐，和而不同，群而不党，当仁不让，这几个成语出于这里。

有一次，子贡陪孔子聊天，说着说着，话题就到了几个小字辈的学生身上了。

“老师，您认为子张和子夏谁更贤能一些？”子贡问。孔子知道子贡和子夏的关系好，自己说什么，一定会传到子夏那里去，岂不是又要生是非？

“子张过了，子夏不够。”孔子说，意思是子张迂腐了点，子夏则市侩了点。

“那，是子张贤能一些了？”

“哼，过了和不够是一样的。”孔子说。他才不会说谁比谁好呢。

按《论语》。子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”

过犹不及，这个成语来自这里。

【挫折让人变通】

到了这个时候，孔子有一个看法有了重要的转变。

从前，孔子认为真正的仁者应该是为国君服务的，而不是为大夫服务。因此当初在鲁国和在卫国的时候，他就很反对学生们去出任大夫家的家臣，他把家臣称为陪臣，就是蔑视他们。

可是，如今的情况，各国的国政都在大夫手中，国君对人才基本没有需求，要出仕，在国君这个层面基本上没什么可能了，连自己都没戏，何况自己的学生呢？从前混得最好的子路和冉有，也都是当了家臣。

所以，孔子现在变得现实了，不仅不再阻止学生们当家臣，甚至开始鼓励。毕竟，自己的学生如果都穷困潦倒，今后谁还来当自己的学生？

“君子生于世间，没有非要做的事情，也没有一定不能做的事情，怎样合理恰当，就怎样去做好了。”孔子说，半辈子的挫折，让他学会了变通。

按《论语》。子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”

一次，子贡问怎样才能让自己实现老师所提倡的“仁”，孔子说了：“工匠要做好他的事情，首先就是要完善他的工具。对于你来说，当你住在一个国家的时候，跟随大夫中的贤能者去做事，与有仁德的士人交朋友。”

按《论语》。子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

如果用现代话来说，从前，孔子只想着要当国家高级公务员，想要改变国家。如今，知道要当国家公务员没有希望了，所以，开始勉励弟子们去好的公司打拼，与白领阶层交朋友。

子贡是个聪明人，他知道老师实际上已经听从了自己的建议，降低了自我要求以及对学生们要求的标准。

不过，为了印证自己的想法，子贡过了一段时间又想了一个办法。

这一天，子贡悄悄地来找孔子了。