第二五五章 孔子当官（第3/4页）

这一年，孔子五十岁，孔子觉得自己已经能够很从容地对待世事了。

按《论语》。子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命。”

【终于当官了】

中都宰，现在孔子是中都宰了。

现在是鲁定公九年，孔子五十一岁。

中都是哪里？中都宰是干什么？中都是鲁国的一处地名，按鲁国的规矩，有宗庙的所在称为都，否则称为邑。中都有鲁国宗庙，因此称为都，地点在今山东汶上西。中都宰就是中都地方行政长官，今天的说法就是中都市市长。

而中都是鲁国公室不多的几块自留地，因此孔子算是鲁国官员，而不是三桓的家臣。

从民办教师，孔子一夜之间野鸡变凤凰，成了一方大员。

一朝权在手，便把令来行。

孔子上任中都宰，一时也引发轰动，一个毫无背景的甚至可以说出身卑微的民办教师，竟然一夜之间当上了中都宰，人们都感到吃惊。

怎样治理曲阜呢？孔子冷静地分析了眼下的形势。

孔子按照周礼的规定制定了很多规矩或者说法律条文，因为这些原本就是周礼中有的，所以也可以说成是重申。不过这些规定已经很多年没有人遵守了，大家还是觉得新奇。这些法律条文的具体内容已经不可考，只有《孔子家语》中有一点简单记载，也只能是在某些侧面笼统地介绍。

总的来说，这些法律条文集中于“养生送死”，也就是人们起居生活和丧葬礼仪，对于社会安定和秩序有作用，但是对于社会经济和军事没有明显的作用。或者换句话说，孔子的管理是社会和谐，但是不能让社会富庶；能够让百姓有安全感，但是不能让百姓富足。

按《孔子家语》。孔子初仕为中都宰，制为养生送死之节：长幼异饮，强弱异任，男女别涂，路无拾遗，器不雕伪。为四寸之棺，五寸之椁，因丘陵为坟，不封不树，行之一年，而四方诸侯则焉。

【与国家领导人的对话】

孔子担任中都宰一年，政绩斐然，于是鲁定公亲自召见。

“仲尼先生，想不到你这么有才能，告诉我，你治理中都有什么秘诀？”鲁定公原本还有些担心这个民办教师干不好，谁知道干得不错。

“以身作则，自己行得正，不用下令大家也会遵纪守法；自己首先不遵纪守法，你再怎么要求，也没有人信你的。”孔子回答，他认为首先要严格要求自己。

按《论语》。子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

“嗯，有道理，那，用你的方法治理鲁国，你觉得怎么样？”鲁定公对孔子的回答表示肯定，接着问。

“那有什么问题？用来治理天下都没问题，何况鲁国？”

“那你说说，如果治理鲁国，你有什么办法？”鲁定公很有兴趣，继续问。

“如果以强权手段的行政权力、政策法令来管理一个国家，使其子民顺服，以压服的方式采用强硬的刑罚来约束，使之达到所谓的安分守己，只不过是让人隐藏了一颗不知羞耻的心，暂时不表现出违规违法的现象，表面上一派平和而已。而如果以德来感化人民，以礼引导人们，那么人人都会做到勇于知耻，自我约束。简单说吧，治理国家，要靠觉悟而不是靠刑罚。”孔子说。

按《论语》。子曰：“导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。”

“听起来很美，那具体怎样执行呢？”鲁定公觉得孔子说得很好，全国人民都非亲即故的，大家一团和气就把国家治理好当然最好。

“用诗书来教育感化大家，提升大家的情操；之后用礼来约束大家，让大家知道什么能做什么不能做；最后，大家的觉悟提高了，层次提升了，于是这个时候就可以懂得乐，这个时候就是大成了。”孔子说。

按《论语》。子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”

“你这么说，礼很重要了？”

“当然，如果国君以礼来约束自己，那么百姓就会效仿，就容易治理了。”

按《论语》。子曰：“上好礼，则民易使也。”

“可是，我听说百姓更喜欢追逐利益。”鲁定公说，他觉得利比礼似乎更管用。

“不对，如果一切依照利害关系来行事，就会产生很多怨恨。”

按《论语》。子曰：“放于利而行，多怨。”

“你把礼说得这么重要，那么我问你，君臣之间该怎么相处？”

“国君要按照礼的要求对待大臣，大臣要对国君忠诚。”

按《论语》。定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”

“那，那我怎么知道老百姓懂不懂得礼呢？”