一、迎夏健魄端午魂

从先民遗风到迎夏防疫

中国传统节日的节俗，有的可以溯源到原始社会，是部落先民的某种遗风。如前所述，清明节前的寒食，是先民换季改火的遗风。端午节的龙舟，则与水网地区先民（如吴越族群）对龙图腾的崇拜和祭祀有关（传统认为龙是管水的）。风俗一旦形成便有其相对独立的生命流程，在人类社会的代代流传中，随着生存环境的变迁而不断发展变化，后代人往往模糊了先民遗风的真正动因，而根据自己时代和地域的生存环境和意识，对先民遗风作出合乎自己逻辑的解说和发展。

中国传统节日是在天人协调的主导观念中氤氲化育成的。端午邻近夏至，夏至是每年中白天最长之日，这日阳气最旺，当其时生命万物的生长成长最快，但阳极会伤人，需要避毒。《礼记·月令》说：“仲夏，阴阳争，死生分，君子斋戒”，这是大自然节律的节点，也应是人生节律的节点。“端午节，天气热，五毒醒，不安宁。”仲夏天气日益湿热，又值汛期，百虫和细菌繁殖快，疫病易生。2003年的“非典”流感、2009年的甲型流感都是证明，所以人们需要一个全民的迎夏“卫生防疫节”——端午节。

在古代的条件下，端午节人们主要采用自然植物来防疫。洒扫庭院铲除虫菌孳生地，用雄黄水、雄黄酒消毒，佩戴防疫健体的各种香囊荷包，采集各种药材备用，烧药草汤洗浴……富有民俗特征的最数“艾虎”和“蒲剑”。

艾，入中药可以祛寒湿，干艾搓成绳点燃可以驱蚊蝇，艾绒做成炙条可以治病。艾灸至今仍广泛应用于临床，而且传至国外。将艾叶剪为虎形，或将艾叶贴在虎形的彩纸上，借“虎”张威，就叫“艾虎”，人们佩戴或张挂，祈以辟邪驱瘴。

蒲，即菖蒲，含挥发性芳香油，叶子中间有脊线，状如宝剑，以“剑”张威辟邪，或插或贴于门楣，“蒲剑”可以散发芳香，清除污浊空气，还可通窍醒脑，驱赶飞虫。

2003年春，当“非典”肆虐时，艾蒿、菖蒲等又光临百姓家中，古老的端午习俗又回到人们的记忆。我国某重要医疗机构经四十多年的研究认定，菖蒲提取物可以杀灭二十多种病毒、细菌，证明古老的端午习俗是科学的。端午节来临之际，应旧俗新用，提倡开展夏季爱国卫生大活动，发扬端午文化的优良传统。

1．斗百草

北京故宫博物院藏《群婴斗草图》，其玩法大抵如下：比赛双方先各自采摘具有一定韧性的草（多为车前草），然后相互交叉成“十”字状并各自用劲拉扯，以不断者为胜，这叫“武斗”。还有“文斗”，就是对答花草名，《红楼梦》第六十二回中，香菱和几个丫头各采了些花草，斗草取乐。“这个说我有观音柳，那个说我有罗汉松。那一个又说我有君子竹，这一个又说我有美人蕉。这个又说我有星星翠，那个又说我有月月红。……豆官说，我有姐妹花……香菱说，我有夫妻穗。”

2．戴香包

香包又叫香袋、香囊、荷包等，有用五色丝线缠成的，有用碎布缝成的，内装香料（用中草药白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成），佩在胸前，香气扑鼻。这些随身携带的袋囊，内容物几经变化，从吸汗的蚌粉，驱邪的灵符、铜钱，辟虫的雄黄粉，发展成中草药香料；形状愈益丰富，制作愈趋精致，成为端午节特有的民间艺术品。

3．立蛋

“立蛋”是指端午节当天正午十二点时，俗信说是阳刚正气汇集之极，所以平日不易竖立的鸡蛋在此时便可直竖站立。从科学原理上说，因端午节当天太阳照射在北半球，正午时分太阳引力与地球引力互相拉扯，使得立在平面上的蛋很容易平衡站立。立蛋成为端午节孩童最佳的嬉戏项目之一。同理也可说明此时的绣花针为何可浮在水面上，称“浮水针”。

在中国古代阴阳五行的思维结构模式中，讲究自然界和人类社会的阴阳和谐均衡。端午是阳极阴衰之时，根据阴阳平衡的和谐理念，需要扶阴抑阳。“水”属阴性，所以端午的许多纪念人物和活动都与水有关，意在增强阴的力量，冀求阴阳和谐均衡。龙舟竞渡和祈雨最初固与祈求水神保佑有关；就是粽子，也与阴阳观念有瓜葛，粽子古称角黍，黍又称“火谷”，古人认为属于阳性，而菰叶生于水中，属阴性，以阴裹阳，象征阴阳和合，阴阳调和。许多地方端午节令食品有鸭蛋，那也是因为鸭子是水上动物，属于阴性。而冬至则相反，需要吃阳性的狗肉。节令食品都讲究阴阳调节，这里面大有学问，是很需要研究和开发的。