欢迎来到唐朝教堂过圣诞节！——三夷教（第2/3页）

起初，上帝创造天地。大地混沌，还没有成形。深渊一片黑暗，上帝的灵运行在水面上。上帝命令：要有光。光就出现。上帝看光是好的，就把光和暗分开，称光为“昼”，称暗为“夜”。晚间过去，清晨来临，这是第一天。上帝又命令：在众水之间要有穹苍，把水上下分开。一切就照着他的命令完成。于是上帝创造了穹苍，把水上下分开……上帝看陆地和海洋是好的……陆地要生长各种各类的植物……太阳支配白天，月亮管理黑夜……上帝创造了地上各种各类的动物……上帝照自己的形象创造了人……[130]

这就好懂了吧？咱继续听司祭讲：

戢隐真威，同人出代。神天宣庆，室女诞圣於大秦；景宿告祥，波斯睹耀以来贡……[131]

又不懂了？其实他说的是这段：

有童女将怀孕生子，她怀的孕是由圣灵来的……耶稣诞生在犹太的伯利恒。有几个星象家从东方来到耶路撒冷，他们问：“那出生要做犹太人的王的人在哪里？我们在东方看见了他的星，特地来朝拜他。”……

讲了一段故事以后，注意司祭要对教众们讲教义啦。

第一愿者，天尊说云：所有众生，叛逆诸恶等，叛逆天尊，亦不是孝。(我是你的上帝，我以外，不可敬拜别的神明。)

第二愿者，若孝父母并恭给，所有众生孝养父母，恭承不阙，临命终之时，乃得天道为舍宅。(要孝敬父母，好使你在我要赐给你的土地上享长寿。)

第三愿者，所有众生，为事父母。如众生无父母，何人处生？

第四愿者，如有受戒人，向一切众生皆发善心，莫怀睢恶 。(当爱人如己，己所不欲，勿施于人，恨你的要爱他，这样你就可无敌了。不要恨恶邻舍，不可睢怨。)

第五愿者，众生自莫杀生，亦莫谏他杀，所以众生命共人命不殊。(不可杀生。)

第六愿者，莫奸他人妻子。(不可奸淫。)

第七愿者，莫做贼。(不可偷盗。)

第八愿者，众生钱财，见他富贵，并有田宅奴婢，无睢姤。(不可贪图别人的房屋，也不可贪爱别人的妻子、奴婢、牛驴或其他东西。)

第九愿者，有好妻子，并好金屋。做文证莫加谋他人。(不可做假证陷害人。)

第十愿者，受他寄物，并将费用，莫事天尊。(你们不可起贪心，不可做榨取他人的伪善者，不可存恶意。)[132]

越听越熟？摩西十诫都上口了？对啊，这是景教徒们以十诫为蓝本，又结合了唐朝的本土文化（比如对孝道的特别强调），稍带个人发挥自由心证的混血作品。

听布道还是有点儿枯燥，看达娑们有人在打瞌睡了吧。于是司祭又开始讲圣诞故事了，我们继续听圣母圣子的故事。

天尊当使凉风向一童女，名为末艳，凉风即入末艳腹内，依天尊教。当即末艳怀身。(在成婚以前，马利亚知道自己已经由圣灵怀了孕。她怀的孕是由圣灵来的。)

末艳怀后产一男，名为移鼠，父是向凉风。此天尊在于天上，普署天地，当产移鼠迷师诃。(孩子出生，约瑟就给他取名叫耶稣……从天上有声音说：这是我亲爱的儿子，我喜爱他……他将拯救他的子民脱离他们的罪。)[133]

等等，好像有奇怪的东西混进去了，马利亚末艳同志生的儿子叫移鼠？

问了问，没错，唐朝的景教徒就是这么称呼自家的救世主弥赛亚（即上文的“迷师诃”）。您觉得移鼠这个名字太难听了？我觉得也是……要不我们换换？唐朝人对耶稣还有一个称呼，叫“客怒翳数”，是转译自叙利亚语。

移鼠或客怒，您觉得哪个好听点儿？随便挑吧，反正唐朝还没有“耶稣基督”这个名号，天主教徒穿越唐朝请慎重，建议穿越到明朝。

其实，如果您想穿越到唐朝去拜外国神，我并不推荐您去凑景教的热闹，因为景教真的不算很热闹。  

唐朝流行的“洋教”（夷教）不少，其中景教受到特别关注，说句大实话，那是因为近世以来基督教文化在全球的强势流行。

在唐朝最热闹最强势的洋教，其实是人家火祆教，也叫拜火教、琐罗亚斯德教，是古波斯帝国的国教，那些从丝绸之路过来中国做生意的胡商，大部分都信这个。

为什么说祆教比景教热闹呢？来来，我们出门左转，您跟我去瞧瞧就明白了。

义宁坊东南的礼泉坊里，就有一家“祆祠”，也就是人家拜火教的教堂，在坊西北角。平常日子，里面也就烧着三坛熊熊大火，一些身穿长袍、头戴罩面的祭司出出入入，但我们运气好，赶上了人家的宗教活动，唐朝老百姓一般叫“赛祆”，这就可以大饱眼福了。

您看，这一堆大鼻子、深眼窝、满脸胡子的中亚人，头戴尖帽，穿着翻顶的团花锦袍，围在祆祠内外吹拉弹唱，或站或立，有弹琵琶的、吹筚篥的、唱歌的、转圈跳舞的……空地上架起火，吱吱地烧烤着肉，另外还有大坛的美酒揭了泥封供饮用，香气随风飘散。围观群众越聚越多。