第17卷 终物语（下） 第七话 扇·黑暗 006（第2/3页）

获得市民权。

获得居民证——就是这么回事。

「所以对八九寺来说，这样做基本上都全是好处……当然，工作还是要她帮忙做一下的，但是只要她帮忙好好管理风穴，光是这样就已经是很充分的预防措施了。除此之外我也不会提出其他更高的要求，也没有要勉强她做什么的打算啦。」

「听说是这样呢。」

八九寺间断地说道。

从她的表情看来，似乎已经早就答应了下来，而且好像也没有改变主意的打算——如果八九寺也愿意接受，那么我就很难开口反对了。

而且话说回来，如果是这样的话，那完全就是对我不假思索地强行把八九寺从地狱带了回来的鲁莽行为而采取的善后措施，我本来应该是感谢也来不及，根本不应该有任何抱怨才对……但毕竟是关系到八九寺的事情，我实在不得不坚持慎重的态度。

也许在我的心目中，少女八九寺和神这个字眼还没有形成搭配吧——对了，说起不搭配的话……

「但……但是，这里是祭祀蛇的神社对吧？把身为蜗牛怪异的八九寺祭祀到那里去，难道不会又产生什么扭曲吗……」

「关于这一点，正是因为小历历你那说是欠缺考虑不如说是会引发难以置信的奇迹的性质使然——如果没有这个因素的话，我也没有想过要把八九寺立为神。不管是牵强附会也好怎么也好，要成为北白蛇神社的神就必须赋予某种理由——正如因为与蛇相关这个要素而把湖里的东西转移到山上来一样，也正如HeartUnderBlade因为不死身的共通点而以伪神自称一样，我们必须具备与此同等程度、甚至更高层次的理由。」

「对、对吧？既然这样——」

「蜗牛。」

卧烟小姐说道。

「是蛇的上位互换存在。」

「……咦？」

「不，上位互换这个说法还是有点过于自圆其说，也太夸张了——但是小历历，你听说过什么叫三者制衡吗？就算不是专家，这也是一般常识内的范畴吧？」

「三者制衡……」

这也是可以用来形容猜拳的说法吧。

按照基本上的原义来理解的话，那当然是——

「就是蛇、青蛙——还有蛞蝓。」

蛇吃青蛙，青蛙吃蛞蝓，蛞蝓又反过来吃蛇——就是意味着这种三者之间形成互相克制的紧张状态的词语——蛞蝓？

好像在什么地方听过。

「嗯，没错。蛞蝓豆腐——就是贝木交给千石的冒牌怪异……」

「没错，对蛇有效的怪异——蛞蝓。」

然后——卧烟小姐接着说道。

「蛞蝓和蜗牛是近缘物种」

「啊。」

这真的是个盲点——在提出三者相克的时候，我本来就应该领悟到卧烟小姐想表达的意思了。有壳的就是蜗牛，没有壳的就是蛞蝓——把蛞蝓看成是壳退化了的蜗牛，那基本上也没有什么偏差。

那么说来，蜗牛非但不是跟蛇毫无关系。

反而是蜗牛对蛇——有抑制的作用。

并不会像千石那样发生暴走，也不会像千石那样被蛇吞没——反而是可以把蛇吞下去。

「也就是说我是蛞蝓真宵啦。」

八九寺一边点头一边说道。

那个——还真是有点巧妙过头的文字游戏。

「当然，如果追求理想状态的话，最好的选择当然是用蛇来继承蛇了……但是在某种意义上说，这个方案也算是实现了更高一个层次的理想形式。也就是所谓的逆转——吧。」

「…………」

听她这么说，就连自己在这个浪白公园里——也就是在作为北白蛇神社前身的沱白神社旧址和八九寺相遇的事情，我也开始觉得像是命运的安排了。

虽然这也同样——是牵强附会的说法。

但是，正因为经历过无数的这种高难度的牵强附会，也积累了无数杂技般的经验，才会有现在的我们吧——就像奇迹一般。

「要说的话，就是明明是八九『寺』却要居住在『神社』里这一点，在专家的角度看来还是不太完美……不过这就姑且以神佛习合①作为借口忽略不计吧。毕竟也不可能改名……不过——八九寺的旧姓其实是纲手才对啦。」

①校对逸：摘自维基百科：神佛习合（しんぶつしゅうごう）是将日本本土的信仰和佛教折衷，再习合形成一个信仰系统。一般指的是在日本神道和佛教发生合一的现象，在广泛的意义上说，佛教在世界各地蔓延时，也指佛教与本土的信仰之间发生的现象，亦称做神佛混淆（しんぶつこんこう）与本地垂迹（ほんじすいじゃく）

卧烟小姐虽然看起来很磊落大方，但一说到工作却是出乎意料地细致入微——反过来说，这就意味着如果是身为外行人的我也能想到的问题点，卧烟小姐早就经过了深思熟虑完成考察了。