第238章 怀疑的种子（第2/3页）

这个时候，李小强的意思已经很清楚了。他根本就没有讲什么大道理，他用一个最简单的对比，来表达自己的观点。是的，他根本就不用说什么话，大家都理解李小强的意思。

围棋到了一定水平以后，像所谓的“古今无类之妙手”，大家需要去研究吗？不需要的！只要有业余5段以上水平，甚至连参考图都不用摆，大家就可以很快知道这两步棋的意思。如果配上两个参考图的话，只要有业余初段以上水平，也根本不用花多长的时间，就可以很快弄懂这两步棋的意思。至于“丈和3妙手”中的那第3步妙手，李小强根本就不好意思摆出来。必须承认，李小强的面皮还是比较薄的。

同样是一步好棋，一步妙手，一步棋人家看一眼就知道你是什么意思。另外一步棋由一群人在那研究半天才弄得懂。如果让你坐上去和人家对局的话，你会觉得那个更高深？哪个更难对付？

必须说明，大部分“崇古派”的道理就是这么简单。无论你的道理讲得多么天花乱坠，你先在棋上找出更好的办法再说吧。你说人家的棋不行，你可以找出更好的招法，证明人家的棋确实不如你，那就无话可说。“当湖十局”存在了几百年，那个棋谱一直在那里。除了一些无聊的口水以外，有人提出更高深的观点，更先进的下法吗？没有的，一直到新世纪都没有。

说起来，李小强好像真的跟“古今无类之妙手”有仇。李小强经常觉得，自己就曾经被它“毒害”了，因此总想提前挑起“古今之争”，以免更多的人受到毒害。

如何看待“古今无类之妙手”，有一位韩国的“围棋教授”曾经有过很精辟的归纳，他的观点，好像也一直代表了围棋界的主流观点。必须指出的是，这位“教授”虽然只是一位职业五段，但是他一直从事围棋教育工作，因此他的观点在普通人中影响很大，正是因为如此，这种观点的毒害也更大。不过还好，到了后世，这位“教授”的脸，就被他的同胞李石头他们打得啪啪作响。

“如何理解‘古今无类之妙手’，有必要拔高到‘古今’的高度吗？这三步妙手不是穷尽了算路之机巧，而是作为经典确实分野了古今之棋。通过弃子换取空间和效率，着眼点在于空，而不是棋子，这局棋体现出来的意识即使放到当代也是相通，分明比古棋，尤其比中国的古棋高了一个维度。中国的古棋，作为一种‘子棋’达到了杀棋之极致，但那只是‘二维’的围棋。千百年来中国积攒下来的古棋棋谱，几乎没有‘弃子’一说（尽管发明了‘弃子争先’之警句），当弃不弃通盘绞杀在一起，无端变得纷繁复杂，以致反而给人‘精深’的错觉。因空间，才有子效，弃子转身，以子力换取空间，这种意识的层差是中日围棋发展史的核心问题。”

的确，这个观点好像很有道理，也很有迷惑性，其实根本就是经不起推敲的。想起自己以前居然也会相信这样的观点，李小强就会感到脸红。为自己的无知感到脸红，为自己毫无逻辑性感到脸红。

这种观点的核心，就是把“目棋”置于“力棋”之上。把围棋中的“铺地板”看成一种更高深的境界。李小强一直认为，就是因为职业围棋界一直存在这样的观点，日本围棋可能还真的没有达到中国古棋的高度。很明显，这种观点还处在“看山不是山”的阶段，根本没有达到“看山还是山”的境界。当吴清源大师稍微加一点“看山还是山”的棋，就把日本围棋揍得满地找牙。当李石佛把“看山不是山”的棋练到极致，照样敌不过后面出现的“看山还是山”。当世界棋坛刚刚再次出现“看山还是山”的萌芽，就被聂旋风称为“比我们那个年代涨了一段不止”。

说中国古棋不会“弃子”。这根本就是无稽之谈。如果仔细研究的话，在中国古棋中，其实也一直出现过“力棋”和“目棋”的争论。

说一千道一万，围棋就是一门“胜负的艺术”。由围棋中演化出来各种各样的棋理，其实都是要用来阐述胜负的。黄施范他们为什么被尊为“棋圣”，因为在他们眼中，根本就没有所谓的“目棋”和“力棋”，强行把这样的外在表现分出高下，才是真正的落了下乘。

李小强常常开玩笑似的想，假如中国古棋真的只有“斗力”的话。那么黄施范他们岂不是只处在“下三品”，因为在中国古棋的“九品制”当中。“斗力”是排在第7品，仅仅比“守拙”，“若愚”高一点点。这3品就是大家常常说的“下三品”。

在中国古棋几千年的发展历史中，也只有黄施范他们三位被民间称为“棋圣”，而其他人都要差一点，其他最高的也只能称为“大国手”。这是大家认为，也只有他们3位的棋，才真正达到了“入神”的境界。其他人还没有这个资格。现在有人说，我们的祖先把几位“下三品”的棋手尊为棋圣？到底是他们无知，还是我们的祖先浅薄呢？