第二十九章 流通的重要性(下)

沈文剑要让劳动力产生价值,并保护私有财产,这个过程实际会让玉剑山的物资整体储备下降更快,但是有一部分却会因劳动而出现反复利用。

比如粮食种子,只要能保护私有财产,哪怕飞石上一块田都没有,民众在自己房顶上都会种田种菜,它会事实上增加粮食储备的可持续利用时间。

听到要把普通人当成一个国家处理,玉剑山好像又没有其他交易对象,无法获取差价,二长老还是忍不住了:

“那我之银钱岂不都流入凡人手中?”

沈文剑摇头:“我玉剑山为他们提供保护和浮空石居住,这是要收费的,等他们能够自给一部分粮食,其他如燃料、肉食等也要收费。通过调节这些费用,我们只要保证民众的私有财产在逐年增长,那么民众就会和我们死死绑在一起,并努力工作。整体上我们所损失的银两是能够控制的,而且通过搜刮现在的死城,银两、铜钱的补充比其他物资更容易。”

刘丹长老皱眉:“那就是使手段让普通人白给我们干活?”

“他们的生活会因私人财产的增加越来越好,怎么会是白干活呢?”沈文剑笑了。

他要通过劳动力帮助物资流通,来稳定银两的购买力,避免回到以物易物的阶段,玉剑山不能从发银两变成发物资,这不利于弟子们获得自己想要的修行资源。

修行是首先要保证的,这是万魔吞天期间安全的根基,让普通人对生活有个盼头,只是顺势而为。

刘丹长老会有普通人在白干活的错觉,因为现在的体系规模太小了,哪怕折算了私有财产之后,大量的生活物资很长时间里仍然需要玉剑山的免费支持,基本就是玉剑山说了算数,劳动力的定价,说到底是沈文剑一言可决的事。

当然以沈文剑的为人也不会做的太明显,不可能像某些黑心矿场一样把人累死连饭都吃不饱,只是按年来计算,大家的存款增长会比较慢。

其实从另一个角度看,沈文剑把玉剑山和幸存者定义为交易双方的做法,反而让幸存者的未来更有盼头。

因为他的最终目的是稳定银两购买力,获得廉价劳动力并不是主要目的,而且幸存者并不会被国家抽税,某些生活物资,就算不被玉剑山保护也是必须的支出,前景反而会比灾前更好点。

按照本次长老会议中达成的共识,和稍后商讨出的流程,民众的搬迁过程多了一道手续。

每个十四岁以上的人,都需要配合一项财产调查。

玉剑山小盆地一直都有自己的户籍登记制度,后来为了防止圣月教徒对小盆地的渗透与谋害民众,这项户籍制度被改为每年都需要登记一次,这里面就有家庭概况。

家产如何,并不是空口白话就能获得的。

对于一些外地人强行常住在玉山镇还活了下来的,则采取调阅物资进出记录的方式,来确认大概财产,而且是尽量往低了估算。

至于外面救回来的,那就不那么客气了,倒不是仗势欺人,而是太难核实。

如果一个本来没钱的人得到太多的资产,他的行为是很难预估的,所以对他们玉简山评估的基础是估算平均值。

比如某人是从豌豆湖被救出来的,通过多人询问得到的结果,首先评估出豌豆湖的平均资产,再根据单一前后三个核查员的主观印象分,获得一个加权,最后得到的就是财产值。

印象分标准是沈文剑弄的,它很奇怪,对大笔财产有无概念只是一方面,里面还包含对佃户的态度等因素。

总之,通过连续三关的询问,被认为倾向于为富不仁的,他的加权可能导致资产和平均值几乎没有多少差别,可能就在飞石上有个筒子楼小套间和不到三两银子。而对佃户、贫民多有救济的,假如再有幸存者的复数人证,加权出来的财产,则会真的相当于其实际财产。

善有善报,只要是个正常的群体,都应该有正面宣传,通过增加这些人的财富进而推进其在幸存团体内的影响力,以后的管理才会更轻松。

通过这轮财产评估,有的弟子产生了疑问:“为什么有的人为富不仁,却也好好的撑过降临日了呢?”

原因很简单,因为他们从小就是在那种环境长大,他们根本意识不到自己是所谓为富不仁那一群里的。这种印象还只是玉剑山修士产生的,如果换个地方换个时间,也许很寻常。

完成评估之后,搬上飞石的人,一到两天内,会收到财产补贴和账单。

此时依据灾前资产评估和房产的价格,产生了几种状况。

这里的房产只是房产本身的价格,由于浮空城的特殊性,就算现场建房,成本也比地面上高,而负责和地面之间做货运的飞艇定价权也在玉剑山手中。