第八十七章 真正的传法

赵然确实去了天鹤宫,与周雨墨的离去没有任何关系,在天鹤宫的经堂中,他刚一露面,就引起了雷鸣般的掌声。

不仅是天鹤宫,白马院、灵蛇院、龟寿院、飞龙院,松藩十方丛林各院八大执事以上的道士都齐聚天鹤宫,如金久等人都赶来听赵然传法。

这是一次真正的传法,而非搬弄经义、玩弄文字,更不是和大家畅谈人生和理想。

在点明“至诚为功、至善为德”的宗旨之后,赵然开启了一对一传法模式,并不要求众人拜入他门下为弟子,连记名弟子都不用,就这么一个一个将功德力气海观想图打入他们体内,同时传授他们《先天功德经》的前三章,保证他们可以修行到黄冠。

连审查人品这一关都省了,反正不是自己弟子,自己不用担负责任,出了问题,自有东极阁等着他们。

更何况也很难出什么问题,不做好事就拿不到功德力,想不想修行,自己看着办,不用赵然拿鞭子抽打督促,修行本身就会催着你往前快跑。

打入观想图不是一件轻松的事,需要消耗法力,赵然正好借此机会大量消耗、大量炼化,让他气海中的元婴更加白白胖胖。

赵然法力炼化速度极快,耗用精元的效率高出以前八倍,更有巨量功德力缠绕,所以每天能够施法的次数比常人多出太多,别的炼师一天能为两到三人施法,他却能施法十六次以上。仅仅三天,便为四十余名十方丛林俗道打入了观想图。

松藩的布道和施政体制,一直遵循着赵方丈的指导方针前进,如今也开创了官员纳入道门体系的新路子。以白马院为例,红原县令、县丞、主簿和县尉都授与道牒,要参与白马院的议事,包括公推大会。

相应的,白马院三都议事和大议事形成的决议,官府也要无条件遵从。

县令参与三都议事,其余几位参与大议事,从顶层设计上,将官府纳入了道门体系,将二者紧密捆绑在一起。

因此,天鹤宫第二阶段的传法,便也将这批官府中有道牒的首脑加入进来。上自川西总督夏吉、总督府掌书记袁灏,下自雷善等一干县中官员,都得了观想图。

赵然在天鹤宫耗时五日,为七十二人施法,引领他们走上了修行的道路。可惜赵然自身功德力庞大,大量功德力还没进入体内,否则他就能感知到七十二道浑厚的功德力成为了他的“战果”——引人入道,同样是件大功德。

这七十二人里面,究竟能有多少最终脱颖而出,又或者全员晋级,只能看个人的努力。

九月初九,重阳佳节,赵然回大君山露了个面,与师门、新妇一起吃了顿饭,继续开展他忙碌的传法。

他再次来到红原守御所,向所有百户以上军官体内打入功德力气海观想图,包括守御宁德寿,也包括自己的记名大弟子宋雄。

宋雄如今是守御所中军百户,修为在羽士境上,对于一个有根骨而无资质的人来说,这就是他修行的上限。

有了功德力修行法,为他打开了另一扇修行的大门,能够达成什么样的成就,需要他自己的努力。

在红原守御所,赵然在为二十三名百户以上军官打入观想图后,也指点了他们修行的方法。军队和官府是不同的,需要长年征战和杀戮,他们的功德在于何处呢?

赵然指出,军人一样有功德,他们的功德在于保家卫国,在于流血牺牲,在于不计个人安危的无私奉献,在于对百姓的军民鱼水深情。

只要时刻把道门、把家国扛在肩上,把百姓放在心里,功德自然而来。

为了鼓励这批军官们好好修行,赵然现场用白话教他们唱了一曲军歌:“也许我告别,将不再回来,你是否理解,你是否明白?也许我倒下,将不再起来……”

唱歌之时,这帮奋战在一线战场多年的军官们人人眼眶通红,很多人留下了泪水。

事后,赵然将宋雄收为了正式弟子,按入门先后顺序,排在第三。他是最早拜入赵然门下的,如今却只能居于弟子末席,这也是造化问题,强求不来。

接着,赵然前往切瓦河谷的松藩卫大营,为六十余名百户以上军官打入观想图,之后是安曲守御所。

途径红原,赵然为自己的老部下也开了一次传法讲堂,引周怀、林雨文、蒋竹子、张五、铁腿龙三、保忠、张五斤等进入修行。

整个九月,赵然都在为松藩本地的道门、军营、官府人等打入观想图,总计施法二百余次。

当他十月初返回大君山的时候,脸色隐隐有些憔悴,心疼得蓉娘立刻取出补药给他服下,同时以双修之术助他恢复,一连修了七天才缓过劲来,再次生龙活虎。

赵方丈在天鹤宫的传法引起松藩十方丛林和官府的轰动,由此而传入总观。十月中,正当赵然准备结束婚假返回应天时,他接到了总观飞符诏令,让他到金鸡峰说明情况。