第六章 水石丹经

江腾鹤说《水石丹经》来自上界下凡的真人尹轨,赵然始终对此很是不解,他曾听过多次上界真人下界的传闻,又有莲花生大士入世演法之类的故事,此刻再也忍不住问道:“老师,弟子有个疑问,为何仙神下界,多现于魏晋之前,中唐之后便极少记载,尤其大明立朝之后六百年,更是没有出现过一次,只有飞升上去的,却从来没有降世下来的,这是什么缘故?”

江腾鹤道:“你之所问,同样也是为师所问,不仅是为师所问,也是你师祖所问,更是我道门炼虚境以上高修们所问,于此,我无法解答,只能告诉你,道门有一个数百年来的推测,或许一个末法时代即将来临。”

这个信息量实在很大,也很复杂,赵然提了几个问题,江腾鹤一个都回答不了,赵然也只得作罢,但他已经有所感悟,或许再过四五百年,老师所说的末法时代,将真的到来吧。

江腾鹤继续说回《水石丹经》:“楼观是上古大派,传承久远,那时尚无内丹外丹之分,故此,在丹成之后寄托神识之时,没有寄托符箓一说,也同样没有寄托金丹一说。魏晋之后,内丹一说渐起,那是因为天地玄黄渐次分明,混沌之气日渐消散的缘故。”

这是什么意思呢?意思就是,随着混沌之气的消失,天地间的先天灵材便很难找到了,为了应对这一局面,道门的许多卓绝前辈开创了两条全新的路子,要么以符箓代替先天灵材,以寄托神识,要么演化体内金丹为寄托之物,代替先天灵材,由此开始,天师和真人才具有了真实的含义。

而楼观则另辟蹊径,通过前辈祖师传下来的水石观想法,将寄托之物在内外之间同时并存。因此,《水石丹经》实际上分为前后两部分,前半部分以梁祖得授的水石还丹术为主,后半部分是侯祖达先真人所补的神识寄托法为主。

江腾鹤讲完,扔给赵然一本书册,赵然连忙接过翻了翻,似乎年代不是很久远嘛,再看末页跋语,却是老师的老师,赵然的卢师祖所记,说是某日抄录而成,传赠弟子江腾鹤。

原来是抄本,不是古籍原本,于是赵然问:“老师,此经原本何在?能否让弟子一观?”

江腾鹤道:“原本早就失传了,只剩下这本,你若是想对比印证,可以去总观查找,我记得道藏中有,哦,对了,玉皇阁不是给过咱们楼观一套道藏么?里面应该也有。”

赵然有点发懵,这不是楼观秘传么?怎么放道藏里公之于众了?

连忙翻阅这本《水石丹经》,就见蝇头小楷写得很是潦草:“还丹之道,水是良媒。须得华池终见宝,徒将砂向黑石埋,莫妄损三才。水石二字,自生於物。水曰金水,亦号铅汞,亦为青龙白虎,亦称坎离。良媒者,真水真火也。经云:内有一飞一伏,外有一佐一助。石者,是北方真土之名,从金水中生。今人多将银末伏朱砂铅,逐成世宝,认此为白金,岂是自然。且用铅不用铅,三才全既。逐成得银,已损三才,岂是真正之理……故《易志》云:白者金精是一阳,黑者水基是一阴。此实露玄机,学道之士细而览之,自然解悟……”

翻阅两段文字,赵然更加疑惑了,这的确说的就是还丹的内容,应该不假,可既然是秘传,又怎么能随便见诸世人呢?这还有何秘传可言?

却听江腾鹤道:“先别看了,待为师传你观想法,再结合经文去对照,否则单看经文无用。”

原来如此!赵然这才松了口气,端正坐好,任江腾鹤在自己脑海之中灌入一幅图卷:

图卷中全是留白,只有寥寥几笔:一道清泉不知哪里来,又不知流向哪里去。

只有水,没有石?赵然从观想图中退了出来,定了定神,再次进入,还是这道羚羊挂角不知所云的清泉。

这是什么道理?

耳边传来江腾鹤的声音:“水柔石刚,一阴一阳,天下两级之至,什么时候你能将水看出石来,你的水石还丹水便进了第二层。等你同时看到水、石,将两幅图卷重合为一之时,就是第三层。”

原来真正的《水石丹经》窍要在这里,没有观想图,拿着经文研究一辈子都是无用,真正的核心在于这幅图卷。

这与便宜干姐姐朱七姑当年传他的三幅入定观想图是一个道理。功法的传承,很多时候都不是看书能看明白的,没有老师将最为关键的观想图传下来,怎么学都学不会。

假如赵然依旧没有拜入楼观,依旧只是野路子自己修炼,想要修习这等高明的道法,那是绝无可能。他可以去道藏中翻阅《水石丹经》,但背得再熟,又有什么用?

赵然忽然想起来,卢师祖故去的时候,整个楼观只剩江腾鹤这么一个弟子,如果当时江腾鹤不幸挂了,又或者在大师兄魏致真还没到金丹的时候挂了,楼观这门传承岂不是就断了?