第1173章 太上之能

幽冥谷,悬命峰。

罗丰盘膝坐在蒲团上,头顶悬浮着道器万劫珠,面前摊开着一卷经文,正是叶芝萩送给他的那卷《太上道德经》。

一枚枚道种文字从经书中透出,悬浮半空,散发出一种难以言喻的玄妙感,看见这些道种文字,仿佛就看见了某些先天大道的本源,阐述着无上意境,倘若让那些碰上瓶颈,迟迟无法突破的修士看见了,甚至有可能立地顿悟,踏平关隘。

修士在修行的过程中,有时会恰好进入一种玄之又玄的状态,类似天人感应,在这样的状态下,修为、道行、心性都会飞速增长,一炷香的工夫,甚至抵得上十年苦修,过去想不通的许多问题,都能不可思议地迎刃而解。

不过,这种状态往往不会持续太久,而且通常会以被人打断而终止,留下遗憾的可能性高达九成,很少有人能幸运地体验完整个过程。

这种状态可遇不可求,有时是在情绪受到冲击的时候,或愤怒、或悲伤、或快乐;有时是在刚好战胜了一名强敌,大仇得报或得偿所愿的时候;有时则是不经意间看到某幅画、某个人、某处景色,于平平淡淡中触动心灵的时候……

迄今为止,尚未有人能总结出进入这种状态的方法,有人可能一辈子都进不了这样的状态,而有人可能一辈子能碰上数次,但终究不会太多,这种事简直就跟撞大运一样。

但是,罗丰现在就进入了这种玄之又玄的境界,而且不是几秒几分钟,他进入这样的状态已经足足有两个月了!

这就是《太上道德经》的不可思议之处,它能将哪怕得到老天的亲睐,一辈子也感悟不了几次的玄妙状态,变成平平常常的修行心境,想什么时候进入就什么时候进入,想感悟多久就感悟多久。

哪怕资质再平庸的人,在这种状态下的修行速度都会被提升到一种极其恐怖的程度,而且不存在任何修行瓶颈,就算是那些千年难得一见的绝世天才见了也要嫉妒得吐血。

常人眼中坎坷崎岖,不知有多少拦路虎的修行路,在《太上道德经》的修行者眼中,乃是一条可以闭着眼睛跑步通过的康庄大道。

这就是圣道经文的强大之处,没有修行过的人根本无法想象这种层次的经文的可怕,如果依照玉洲对经文品级的分类标准,天级之上还得再设两个等级,才有资格评价《太上道德经》。

佛门的镇道经文《过去燃灯经》、《现在如来经》、《未来弥勒经》三部经文合在一起,才堪堪抵得过一部《太上道德经》。

诸天万界中,顶多存在与《太上道德经》同一级别的经文,不可能再超越它,而且即便在同一级别的圣道经文中,《太上道德经》也是属于那种特别擅长提升境界修为的类型,它的内容不涉及武功,也不提及术法,就是助人积累修为,突破瓶颈,提升境界,时时顿悟。

罗丰没有证得太上忘情大道,但修炼《太上道德经》需要的是太上忘情心境,而非忘情大道,两者的差别就好像一个拥有万夫莫敌之勇的壮士,只有被授予了官职,成为了将军,才能统帅军队,证得大道就如同得到官方的认可,被赐予虎符,拥有调动军队的资格,但就算没有得到官方的认可,这名壮士一身的武艺不会凭空消失。

一名剑修就算没有证得剑之大道,他照样可以修炼剑法,领悟剑意,两者并非必然关系。

诚然,就算是太上忘情心境,也不是罗丰想有就能有的,这可是圣人心境,太上教找了那么多年,都没能找到一名合适的传人,可见世所罕见,比什么修行天才更稀少。

但是,不要忘了罗丰的出身,他本身就是被当做《太上道德经》的传人而“创造”出来,藏情心境虽然是一种伪忘情心境,可终究是接近了不少。

当然,这只是起到了一部分的作用,最主要的原因是,这部《太上道德经》并非太上教的原本,而是由另一世的罗丰所撰写!

如《太上道德经》这种层次的经文,光用文字已很难将经文奥义表达清楚,或者说,文字只能阐述浮于表面的内容,更深层的奥妙,需要用“心”去体悟,某种意义上,已经到了只可意会,不可言传的境界,同一部经文,不同的人修行会有不同的体悟,若将他人的体悟当做自己的,甚至会适得其反。

尽管这一世的罗丰与另一世的罗丰人生经历不同,在性格等方面肯定存在差异,但终究有一些本质的东西是不会改变的,现在的他看眼前的《太上道德经》,就如同被未来的自己传道一般,修行速度自然一日千里。

其实,罗丰仍未真正掌握太上忘情心境,可至少在修炼《太上道德经》的时候,受到另一世的自己的引导,他能维持住圣人心境。