第1120章 科学之神

在向摊主询问了迪恩夫妇的住所后,罗丰一边翻阅《科学神教宝典》的内容,一边朝着被告知的方向走去。

通天古书问道:“怎么样,这本书里面写了什么?既然能让你产生兴趣,想必不会是些装神弄鬼的玩意。”

罗丰道:“里面讲的东西有点意思,科学神教认为这个世界是由一位至高无上的神所创造的,这位创世神制定了世界中的一切规律,包括水会往下流,太阳会散发光和热、各种物质的燃点、星球运行轨迹的计算方程,以及生命的起源、灵魂的本质等等,这些以一种常识存在于世上的法则,皆是由至高神所制定的。”

“这样听起来,跟其他的那些教派似乎没什么差别,都是吹嘘自家的神灵多么的高贵,多么的强大,多么的伟岸。”通天古书狐疑道。

罗丰一边翻页一边道:“区别在后面,科学神教认为这位至高神掌握了这个世界的一切知识法则,而人们如果能不断的获取知识,就能逐渐的向这位至高神靠拢,在拥有一定的知识后,人就能成为至高神麾下的神灵,有资格升入沈国,而且知识掌握得越多,神位越高,如果有一天人掌握了所有的知识法则,那么人也能成为至高神。

从‘人可以成为神’来看,这个科学神教倒是跟我们的道教、释教相似,无论仙还是佛,其本质都是人,人可以通过修行成为仙佛,哪怕道祖和佛祖,也不过是走在我们的先行者,我们可以追上他甚至超越他,凌驾于道祖和佛祖之上。

不像阿斯利世界的宗教,无论曙光女神教还是军神教、岚神教,他们都主张‘神是高高在上的’,与人属于两个不同概念的物种,有着绝对的无法逾越的壁垒,人永远不可能成为跟神同等的存在,类似的想法都是对神的亵渎,人只能尊敬神,膜拜神,甘为仆人,而不能有任何追赶乃至超越的念头。”

通天古书若有所思:“讲究自我修炼,不是盲目的信奉,从这点来看,这个教派走的并不是传统的神道之路,但我记得本方世界也有所谓的知识之神,工房都市里的工匠们就有不少人信奉它,不知道两者是否同出一脉?”

罗丰摇头道:“科学神教和知识神教有着本质的不同,前者主张获取知识是为了自我修行,而不是取悦神灵,学习知识比信奉神灵更重要,如果信徒能创造出新的知识,并贡献给科学之神,那么科学之神会赐下包括神术在内的各种超凡力量;后者主张获取知识是为了取悦神灵,信奉神灵比学习知识更重要,信徒可以不用学习,只要诚心的信奉知识之神,知识之神就会降下恩赐,比如魔法药剂的配方,神器的锻造方法等等。”

通天古书理顺了思路:“简而言之,科学神教是通过获取知识来得到神的认可,而知识神教是通过得到神的认可来获取知识。不过这种讲究自我修行的教派可不讨好,很难得到大众的认可,普通人更喜欢的,是念一句‘阿弥陀佛’就能洗清全身罪业,念两句‘阿弥陀佛’就能升入佛国享乐,念三句‘阿弥陀佛’就能悟道觉悟,成就果位,难怪这个科学神教成为过去,淹没在历史中,它的教义太不讨喜了,如同跟知识神教处在同一时代,必然会被后者打得落花流水。”

“除去教义外,这里面还有一些哲学思想,非常值得学习借鉴,它说人类的历史就是一部解放生产力的历史,从原始社会到奴隶社会,再从奴隶社会到封建社会,这就是一种解放生产力的过程,通常是由拥有先进知识的智者,领导相对愚昧的民众前进,并将自己拥有的先进知识分享给民众,比如各种武技、魔法、炼金术的创造和普及,都遵循着‘科学知识解放生产力’的原理。

除去这些总结性的内容外,教典中还预言了一种未来,当人类的生产力得到高度解放后,人们将不再通过劳动来获取生存的物资,饥荒将彻底从人类社会中消失,劳动本身成为了人们追求的目标,不再是一种工具。”

“有点痴人说梦的味道,这点倒是同各个教派相同,都描述了一个美好的天堂,里面有美酒美食美女,可以整天享乐不用辛苦劳动。”

“还是有些不同的,其他教派主张只有虔诚的信徒才能升入这样美好的世界,而且这个世界是由神灵创造的,但科学神教认为依靠人类自身就能创造出这样的世界,并提出了实行的方法。”

“不限于假大空的理由,居然还提出了实践的方法,这个科学神教已经脱离宗教的范畴了,已经是一门社会学问了,”通天古书不由得为之感慨,“它的方法是什么?”

罗丰合上书,道:“不知道,后面的内容没有了,这本教典是残缺的。”